من الأرهابى ؟ ...

[ابوكفاح الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
إلى كل ممشوق القوام مفتول العضلات يرفع من الأثقال مئات ..
ولكنه لا يقوى على رفع غطاءه من النوم ومجاهدة هواه والقيام لله بركعتين
قبيل الفجر ... لك حق أن تعادى اجهاد لتكثر ساعات نومك هانئ
أقول لك ...
يدافعون عن أرضهم . . . فمن ذا الذي يلومهم
قيل إنهم إرهابيون ، وقيل قتله ، وقيل تخريبيون ، وقيل يزعزعون الأمن ، وقيل ، وقيل ، وقيل . . . لا لشيء إلا لأنهم يدافعون عن حقهم في العيش بأمن ، والحياة بأمان ، والسكن باطمئنان .
هل الإرهابي من يعتدي على بلاد الغير ، أم الذي يدافع عن بلده ؟
هل الإرهابي من يغتصب ثروات الدول ، أم الذي يناضل لطرد العدو ؟
هل الإرهابي من يقتل ويعتقل ويعذب ، أم من يريد الحياة المستقرة ؟
هل الإرهابي من ينتهك الأعراض ، أم الذي يدافع عن شرفه ؟
هل الإرهابي من يسن للدول والشعوب أحكاماً وقوانين وضعية ، أم الذي يجعل حكم الله دستوره ؟
هل الإرهابي من يطرد الناس من بلادهم ويشردهم ، أم الذي يريد الاستقرار والقرار ؟
أسئلة كثيرة تدور في المخيلة ، يعرف جوابها الصغير قبل الكبير ، والجاهل قبل العالم ، يدرك أهدافها ، ويتيقن خططها كل مسلم وكافر .
لكن لماذا يخيم الصمت الرهيب ، والوجوم العجيب ، على أفواه أهل الفك العقد ، والحل والربط ، ماذا دهى المسلمين ؟
كيف توانوا عن إقامة الحق ، ونصرة المظلوم ؟
أهو الخوف والرعب ؟ أم قول : نفسي ، نفسي ، كيف نخاف ، ونحن أمة نصرة بالرعب من مسيرة شهر ، كيف وقد قال الله تعالى : " ولينصرن الله من ينصره " ، كيف وقد قال الله عز وجل : " إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم " ، كيف وقد أمرنا الله بنصرة الضعيف ، وأخذ حقه من القوي ، فقال سبحانه : " يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يُسلمه " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " المؤمن للمؤمن كالبيان يشد بعضه بعضاً " .
لن ننصر الله تعالى إلا إذا أقمنا شعائر الدين ، وعملنا بأوامره ، وتركنا نواهيه وزواجره ، وتمسكنا بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، هناك سننصر الله جل وعلا ، لأننا سنقيم شرعه فوق أرضه وتحت سمائه ، إذا نحن فعلنا ذلك فقد نصرنا الله عز وجل ، وحتماً سينصرنا لأنه سبحانه وتعالى يقول : " إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم " .
إذا حققنا الإيمان في قلوبنا ، واتبعنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، وظهرت بوادر الإيمان على الأجساد ، وتركنا المنكرات ، وهجرنا الموبقات ، وابتعدنا عن الصغائر المهلكات ، هناك سيتحقق الإيمان ، وسينصرنا الله عز وجل ، لأنه سبحانه وتعالى يقول : " وكان حقاً علينا نصر المؤمنين " .
إذا اتحدت قوى الإسلام ، واجتمعت رايات أهل الإيمان ، وكان خندقهم واحداً ، وصفهم واحداً ، ودينهم واحداً ، وربهم واحداً ، ونبيهم واحداً ، هناك سيكون النصر من الله تعالى القائل في محكم التنزيل : " إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد " .
كيف نخشى قوماً أذلهم الله ، وأهانهم ووعدنا بالنصر عليهم ؟ فيقول سبحانه : " قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم " .
آهات وآهات تطلقها القلوب قبل الحناجر ، ولكن هيهات هيهات أن تجد لها صدى ، أو تسمع لها دوياً ، وقد اعتلت قممها أمريكا ، وامتلكت زمامها إسرائيل .
لما لم يجد المسلمون في دول حوربت ، وشعوب قوتلت ، لما لم يجدوا نصراً من إخوانهم ، فروا من بلادهم ، وخرجوا من ديارهم ، فراراً من الموت ، وهرباً من القتل ، فأين الناصر والنصير ؟
يقول الله تعالى : " وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيراً " ، ويقول سبحانه : " فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين على القتال عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأساً وأشد تنكيلاً .
حقائق مرة ، وواقع أليم ، وخطب جسيم ، تمر به الأمة الإسلامية في هذا الزمان ، فهلا من عودة صادقة لدين الله تعالى ، لننتصر على الأعداء ، كما انتصرت قوات محمد صلى الله عليه وسلم بثلاثمائة مسلم على ألف من المشركين ، وعشرة آلاف فارس مسلم مجاهد ، على مائة ألف رومي كافر .
لقد وقعت الأمة تحت تأثير مخدر مستمر ، سببه القنوات الفضائية وما تبثه من هموم ، وتنفثه من سموم ، حتى تسممت أفكار شعوب الأمة ، وتورمت عقولها ، فخلطت الحقائق بالأكذوبات ، والصحيح بالسقيم ، فتخبطت الأمة خبط عشواء ، في ظلمات ظلماء ، وأفكار دهماء ، لا منجي منها إلا التمسك بالكتاب والسنة المطهرة ، والعودة إلى دين الله واتخاذه مسلكاً ومنهجاً لا حِياد عنه ، ولا مُبعد منه .
وزاد الطين بلة تلكم السفريات الغوغائية ، الغرامية العشوائية ، إلى بلاد الغرب الكافرة ، التي تسببت في قتل الغيرة ، وثوران الشهوة ، حتى تجمدت الدماء في العروق ، ونسيت الأمة نُصرة قضاياها العادلة ، وابتعدت عن عقيدتها الثابتة ، واتجهت إلى أمور تافهة ، من لعب ورياضة ، ورقص ، وغناء ، وحفلات داعرة ، ودعوات إلى الفاحشة ، وتجمعات فاجرة ، حتى تخدرت الأمة بتلك السموم ، وتحقق للأعداء ما كانوا يخططون له ، ويصبون إليه ، فأصبح كثير من المسلمين معاول هدم ، وأدوات دفن ، فمتى تصحوا الأمة من نومها ، وتفيق من سباتها ، وتنصر إخوانها ، وتنتشل نفسها من قاع الرذيلة ، إلى بر الفضيلة .
يا أمة الجهاد . . يا أمة المليار مسلم . . كيف نخاف قوماً قال الله فيهم : " وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون " ، وقال الله فيهم : " يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون " .
يا أمة الإسلام . . ما العذر أمام الله يوم نلقاه ، ولنا أخوة في الدين يضطهدون ، وبنا يستنصرون ، والله تعالى يقول : " وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر " .
رباه ما الذي دهى الأمة ، وقد أحاطت بها الغمة ، فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ، ويل لنا إن لم نتدارك أنفسنا ، ونرجع إلى ديننا ، قال تعالى : " أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير " ، ولكن الله يمتحن الإيمان في القلوب ، والدين في النفوس ، فهلا من مشمر إلى الجنة ، وهلا من مسابق إلى روح وريحان ورب راض غير غضبان ؟
لنا اخوة في الدين ، أزهقت الحروب أرواحهم ، وهدمت منازلهم ، ودمرت ممتلكاتهم ، وقتلت رجالهم ، ورملت نساءهم ، ويتمت أطفالهم ، وخربت ديارهم ، حرب ضارية ، وقوات معادية ، أهلكت الحرث والنسل ، وأكلت الأخضر واليابس ، اشتد أوارها ، وحمي وطيسها ، والمسلمون عبر الشاشات يشاهدون ، وفي الطرقات يفحطون ، وعبر القنوات يتنقلون ، فألا ليت شعري إذا وقفوا بين يدي الله بماذا سيجيبون ؟ وإذا سئلوا عن إخوانهم فما عساهم يقولون ؟
أسئلة سهلة ميسرة ، وإجاباتها شاقة معقدة .
العراق . . فلسطين . . أفغانستان . . كشمير . . الشيشان . . البوسنة والهرسك . . وغيرها كثير وكثير ، دول إسلامية ، وشعوب إيمانية ، تنادي وتبكي ، ثكالى من النساء ، ورضع من الأطفال ، وركع من الشيوخ ، شح الطعام ، وقل الشراب ، عراة ، جياع ، حفاة ، ضعفاء ، فقراء .
يريدون تحقيق الإيمان ، وتحكيم الإسلام ، والأعداء لهم بالمرصاد ، أمة الكفر ملة واحدة ، ونحن نتناحر ونتداحر من أجل أرض ، أو منصب ، أو جاه ، سبحان الله كيف خذلناه ، وتركنا نصرة دينه وتجنبناه .
فرحماك ربنا بعبادك ، وعفوك بخلقك .
وأختم كلامي ، بقول الله تعالى : " يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفاً من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون * الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين " .
إنني لا أدعو إلى قتل الأبرياء أياً كانوا ، ولا أدعو إلى الخروج عن طاعة العلماء والحكام العاملين بشرع الله عز وجل ، بل أدعو إلى نصرة الإسلام والمسلمين أينما كانوا ، وحيثما وجدوا ، تحت رايات إسلامية ، وشعارات إيمانية ، تخشى الله تعالى وتتقه ، تجاهد في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا .
وإلا فالدنيا حقيرة ملعونة ، وكل أيامها معدودة ، فمن لم يمت اليوم ، مات غداً ، ومن لم يمت بالسيف مات بغيره ، تعددت الأسباب والموت واحد ، فإذا كان الموت لا بد منه ، فمرحباً به ، ولكن في سبيل الله .
فوالله ليس على الدنيا ندامة ، وليس الخروج منها شهيداً بخسارة ، بل ذلك الربح والمكسب والتجارة
وأسأل الله تعالى بمنه وكرمه وإحسانه ، أن يكون ما كتبت خالصاً لوجهه سبحانه ، فهو على كل شيء قدير ، وبالإجابة جدير ، اللهم يا حي يا قيوم ، يا قوي يا عزيز ، يا من لانت لعظمته الصعاب ، ولجبروته الشدائد الصلاب ، اللهم عليك باليهود الغاصبين ، والنصارى المحتلين ، والشيوعيين المعتدين ، وغيرهم من الكفرة والفجرة والمشركين ، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك ، اللهم اشدد عليهم وطأتك ، وارفع عنهم يدك وعافيتك ، اللهم أهلكهم بالقحط والسنين ، واجعلهم غنيمة للمسلمين ، اللهم أهلكم بالكوارث المدمرة ، والفيضانات المغرقة ، والأعاصير المهلكة ، اللهم أخرجهم من بلاد المسلمين ، أذلة صاغرين ، اللهم جمد الدماء في عروقهم ، وأيبس الطعام في أمعائهم ، اللهم شل أركانهم ، ودمر قوتهم ، وأغرق سفنهم ، وأسقط طائراتهم ، وفجر دباباتهم ، اللهم اجعل بأسهم بينهم شديداً ، اللهم اجعل غزوهم عليهم دماراً ، واعتداءهم عليهم وبالاً ، وظلمهم عليهم نكالاً ، اللهم أحصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تغادر منهم أحداً ، يا من لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء .
اللهم يارب العالمين ، يا ناصر المستضعفين ، يا من له جنود السموات والأرضين ، اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان ، اللهم انصرهم في العراق على أمريكا ومن تابعها ، وفي فلسطين على اليهود ومن هاودها ، وفي إندونيسيا على النصارى ومن ناصرها ، وفي الشيشان على الملاحدة ومن ساندها ، اللهم انصر المسلمين الذين يجاهدون في سبيلك ويقاتلون أعدائك ، اللهم كن لهم مؤيداً ونصيراً ، وعوناً ومعيناً ، اللهم قوي شوكتهم ، وكثر عددهم ، وزد عتادهم ، وسدد رميهم ، بحولك وقوتك يا رب العالمين ، اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك يا أرحم الراحمين ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ، وأدخلنا الجنة مع الأبرار ، اللهم اغفر لنا وارحمنا ، وتول أمرنا ، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين

[د.أبومريم]

والله يا شيخنا كلما رأيت كلمة أو جملة قلت سأنقلها في إقتباس وأؤكد عليها


إلا اني وجدت كل الكلمات والجمل كأنها خطت بماء الذهب

حفظك الله شيخي

وإقتباسي هنا لا يقلل أهمية ما سواه

ولكنه يبرز وجهة النظر السليمة تجاه بعض النقاط الخلافية هنا في منتدانا


هل الإرهابي من يعتدي على بلاد الغير ، أم الذي يدافع عن بلده ؟
هل الإرهابي من يغتصب ثروات الدول ، أم الذي يناضل لطرد العدو ؟
هل الإرهابي من يقتل ويعتقل ويعذب ، أم من يريد الحياة المستقرة ؟
هل الإرهابي من ينتهك الأعراض ، أم الذي يدافع عن شرفه ؟
هل الإرهابي من يسن للدول والشعوب أحكاماً وقوانين وضعية ، أم الذي يجعل حكم الله دستوره ؟
هل الإرهابي من يطرد الناس من بلادهم ويشردهم ، أم الذي يريد الاستقرار والقرار ؟[/color]
[/color]



لقد وقعت الأمة تحت تأثير مخدر مستمر ، سببه القنوات الفضائية وما تبثه من هموم ، وتنفثه من سموم ، حتى تسممت أفكار شعوب الأمة ، وتورمت عقولها ، فخلطت الحقائق بالأكذوبات ، والصحيح بالسقيم ، فتخبطت الأمة خبط عشواء ، في ظلمات ظلماء ، وأفكار دهماء ، لا منجي منها إلا التمسك بالكتاب والسنة المطهرة ، والعودة إلى دين الله واتخاذه مسلكاً ومنهجاً لا حِياد عنه ، ولا مُبعد منه .[/color]
وزاد الطين بلة تلكم السفريات الغوغائية ، الغرامية العشوائية ، إلى بلاد الغرب الكافرة ، التي تسببت في قتل الغيرة ، وثوران الشهوة ، حتى تجمدت الدماء في العروق ، ونسيت الأمة نُصرة قضاياها العادلة ، وابتعدت عن عقيدتها الثابتة ، واتجهت إلى أمور تافهة ، من لعب ورياضة ، ورقص ، وغناء ، وحفلات داعرة ، ودعوات إلى الفاحشة ، وتجمعات فاجرة ، حتى تخدرت الأمة بتلك السموم ، وتحقق للأعداء ما كانوا يخططون له ، ويصبون إليه ، فأصبح كثير من المسلمين معاول هدم ، وأدوات دفن ، فمتى تصحوا الأمة من نومها ، وتفيق من سباتها ، وتنصر إخوانها ، وتنتشل نفسها من قاع الرذيلة ، إلى بر الفضيلة .[/color]

[أبوسالم]

بارك الله بك شيخنا على هذه الكلمات الطيبة
وجزاك الله خيرا

إنني لا أدعو إلى قتل الأبرياء أياً كانوا ، ولا أدعو إلى الخروج عن طاعة العلماء والحكام العاملين بشرع الله عز وجل ، بل أدعو إلى نصرة الإسلام والمسلمين أينما كانوا


وهنا أود أن أسألك شيخنا الكريم ماذا تقول عن العمليات التي حتما ستؤدي الى
قتل أبرياء فبالتأكيد عملية تفجيرية ببلاد مسلمة وان كانت ضد اجانب ستؤدي
الى مقتل أبرياء من مسلمين هذه البلد
وجزاك الله خيرا

[ملك الليل]

مقال طيب جدا

بارك الله فيك أخي الفاضل

( أبو كفاح )

لاغبار على ماذكرته ابداً

بل إننا نتفق معك قلباً وقالباً

ونريد لهذه الأمة الوحدة والإجتماع والنهوض بمسؤولياتها التي عهدها إليها رب العزة سبحانه

ومن حقنا كمسلمين أن نجاهد عدونا وأن نتخذ السبل التي من شأنها رفع الظلم عن الأمة

جزاك الله خير وبارك فيك



ولا أدعو إلى الخروج عن طاعة العلماء والحكام العاملين بشرع الله عز وجل

سؤال لشيخنا الفاضل حفظه الله

هناك من يدعو إلى الخروج على الحكام ويعتبر كل حكام الدول العربية والإسلامية كفار

مارأيكم بهذا القول هل هو صواب أم خطأ ؟

دمتم بحفظ الله تعالى

[أبوسالم]

ننتظر الإجابة المفصلة للشيخ

[ابوكفاح الدين]

ننتظر الإجابة المفصلة للشيخ
حياكم الله تعالى أخوتى
وبارك الله تعالى فى حضوركم الطيب
واعذرونى لتأخر الرد لأسباب عدة
وبارك الله فى حضورك أخى أبو مريم
وجزيت خيراً على جميل تواصلك
الحبيب الفاضل : أبو سالم سلمك الله وذويك من كل الشرور
أخى أظنك تابعت ردى على الأخ المسؤل عن المنتدى فى مشاركة هل هذا جهاد أو مشاركة براءة المجاهدن من تفجيرات الباكستان ... وردى هو ما أدين الله تعالى به يوم ألقاه
وفيه ذكرنا أن من سنن الله الكونية على جميع الخلائق الموت وهو أمر قدرى لا دخل لإنسان أو لآلة فيه وإنما هو أمر الله ... ومن لم يمت بالسيف مات بغيره ... تعددت الأسباب والموت واحد ..
ولكن يكون موت بعض الناس على الحالة التى تقض مضاجعكم بلاء من الله تعالى ليبتلينا.. ما هو موقفنا تجاه ما يحدث ... أما الأموات فأبشركم إخوتى بأن قتلانا فى الجنة .. وقتلاهم فى النار . وما تحرك ملك الموت لقبض جميع هذه الأرواح إلا بمراد الخالق جل فى علاه .. فالأمر بجميعه قدرى ...أى أن الله تعالى قضى وقدر
وإستشهدت باية الكريمة ... {إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }آل عمران140
إن أصابتكم -أيها المؤمنون- جراح أو قتل في غزوة "أُحد" فحزنتم لذلك, فقد أصاب المشركين جراح وقتل مثل ذلك في غزوة "بدر". وتلك الأيام يُصَرِّفها الله بين الناس, نصر مرة وهزيمة أخرى, لما في ذلك من الحكمة, حتى يظهر ما علمه الله في الأزل ليميز الله المؤمن الصادق مِن غيره, ويُكْرِمَ أقوامًا منكم بالشهادة. والله لا يحب الذين ظلموا أنفسهم, وقعدوا عن القتال في سبيله. أخى أنحزن على شهادة لمسلم أم نفرح أم ترى أن رب البرية لن يستطيع أن يميز مثلنا بين الشهيد من المنتحر ؟ وبين العامل والمستعمل .. وبين من أخلص ومن إستهتر ؟
الأمر إخوتى خطير لا يحتمل تسرع فى الردود أو تعجل ولكن الحق لا يعرف بالرجال إعرف الحق تعرف أهله .
بوركت أخى الفاضل وأرجوا المتابعة والتأنى فى الرد حتى يصلك جميع ما عندى فتتم لى ولك الفائدة بحول الله تعالى .
أخى الفاضل الإدارة العليا ... حياك الرحمن بالعفو والغفران
إن ربك كريم .. منان
فى رد لك على أبو مريم تعجلت خى حتى أنك أظهرت الحكام عندنا فى ثياب البراءة
وكأنهم ليسوا علمانيين عملاء ... أتمارى فى عمالتهم أخىالفاضل ؟!!!
أمر له العجب ورب الكعبة خى الحبيب أحاجك أمام الله تعالى وأحاجهم أجمعين بقول الحق جل فى علاه .. (( راجع أخى واسأل أهل العلم قبل تسرعك بقول إستشهادك فى غير محله ))
هذا رجاء لى منك أخى راجع ...
يقول الحق وهو أصدق القائلين ... {بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ }البقرة90
قَبُحَ ما اختاره بنو إسرائيل لأنفسهم; إذ استبدلوا الكفر بالإيمان ظلمًا وحسدًا لإنزال الله من فضله القرآن على نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم, فرجعوا بغضب من الله عليهم بسبب جحودهم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم, بعد غضبه عليهم بسبب تحريفهم التوراة. وللجاحدين نبوَّة محمد صلى الله عليه وسلم عذابٌ يذلُّهم ويخزيهم.
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
وإذا قال المؤمنون ناصحين أهل الضلال: اتبعوا ما أنزل الله من القرآن والهدى, أصرُّوا على تقليد أسلافهم المشركين قائلين: لا نتبع دينكم, بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا. أيتبعون آباءهم ولو كانوا لا يعقلون عن الله شيئًا, ولا يدركون رشدًا؟
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة174
إن الذين يُخْفون ما أنزل الله في كتبه من صفة محمد صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الحق, ويحرصون على أخذ عوض قليل من عرض الحياة الدنيا مقابل هذا الإخفاء, هؤلاء ما يأكلون في مقابلة كتمان الحق إلا نار جهنم تتأجج في بطونهم, ولا يكلمهم الله يوم القيامة لغضبه وسخطه عليهم, ولا يطهرهم من دنس ذنوبهم وكفرهم, ولهم عذاب موجع.
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً }النساء61
وإذا نُصح هؤلاء, وقيل لهم: تعالوا إلى ما أنزل الله, وإلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم, وهديه, أبصَرْتَ الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر, يعرضون عنك إعراضًا.
أعيذكم بالله تعالى من أن تكونوا ممن يرتضى بحكم غير الخالق البارى الخبير بعباده برهم وفاجرهم .. تأملوا معى أخوتى حال الذى يحكم بغير مراد الله ... {إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
إنا أنزلنا التوراة فيها إرشاد من الضلالة, وبيان للأحكام, وقد حكم بها النبيُّون -الذين انقادوا لحكم الله, وأقروا به- بين اليهود, ولم يخرجوا عن حكمها ولم يُحَرِّفوها, وحكم بها عُبَّاد اليهود وفقهاؤهم الذين يربُّون الناس بشرع الله; ذلك أن أنبياءهم قد استأمنوهم على تبليغ التوراة, وفِقْه كتاب الله والعمل به, وكان الربانيون والأحبار شهداء على أن أنبياءهم قد قضوا في اليهود بكتاب الله. ويقول تعالى لعلماء اليهود وأحبارهم: فلا تخشوا الناس في تنفيذ حكمي; فإنهم لا يقدرون على نفعكم ولا ضَرِّكم, ولكن اخشوني فإني أنا النافع الضار, ولا تأخذوا بترك الحكم بما أنزلتُ عوضًا حقيرًا. الحكم بغير ما أنزل الله من أعمال أهل الكفر، فالذين يبدلون حكم الله الذي أنزله في كتابه, فيكتمونه ويجحدونه ويحكمون بغيره معتقدين حله وجوازه فأولئك هم الكافرون.
{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45
وفَرَضنا عليهم في التوراة أن النفس تُقْتَل بالنفس, والعين تُفْقَأ بالعين, والأنف يُجْدَع بالأنف, والأذُن تُقْطع بالأذُن, والسنَّ تُقْلَعُ بالسنِّ, وأنَّه يُقْتَصُّ في الجروح, فمن تجاوز عن حقه في الاقتصاص من المُعتدي فذلك تكفير لبعض ذنوب المعتدى عليه وإزالةٌ لها. ومن لم يحكم بما أنزل الله في القصاص وغيره, فأولئك هم المتجاوزون حدود الله.
{وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }المائدة47
وليحكم أهل الإنجيل الذين أُرسِل إليهم عيسى بما أنزل الله فيه. ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الخارجون عن أمره, العاصون له. (( إذاً من خرج على من يا إدارتنا العليا )) ؟!!
سبحان الله ويقولون خوارج لمن أراد تحكيم شرعه فى أرضه أصبح خارجى لو كان ذلك كذلك فاشهدوا بأنى أول الخوارج على كل طاغوتى لا يرتضى شريعة الله .
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48
وأنزلنا إليك -أيها الرسول- القرآن, وكل ما فيه حقّ يشهد على صدق الكتب قبله, وأنها من عند الله, مصدقًا لما فيها من صحة، ومبيِّنًا لما فيها من تحريف، ناسخًا لبعض شرائعها, فاحكم بين المحتكمين إليك من اليهود بما أنزل الله إليك في هذا القرآن, ولا تنصرف عن الحق الذي أمرك الله به إلى أهوائهم وما اعتادوه, فقد جعلنا لكل أمة شريعة, وطريقة واضحة يعملون بها. ولو شاء الله لجعل شرائعكم واحدة, ولكنه تعالى خالف بينها ليختبركم, فيظهر المطيع من العاصي, فسارعوا إلى ما هو خير لكم في الدارين بالعمل بما في القرآن, فإن مصيركم إلى الله, فيخبركم بما كنتم فيه تختلفون, ويجزي كلا بعمله.
أخى كلام الله فصل وقطع بأن أى حاكم بغير أمره تعالى هو طاغووووت .
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }البقرة256
لكمال هذا الدين واتضاح آياته لا يُحتاج إلى الإكراه عليه لمن تُقبل منهم الجزية, فالدلائل بينة يتضح بها الحق من الباطل, والهدى من الضلال. فَمَن يكفر بكل ما عُبِد من دون الله ويؤمن بالله, فقد ثبت واستقام على الطريقة المثلى, واستمسك من الدين بأقوى سبب لا انقطاع له. والله سميع لأقوال عباده, عليم بأفعالهم ونياتهم, وسيجازيهم على ذلك.
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً }النساء51
ألم تعلم -أيها الرسول- أمر أولئك اليهود الذين أُعطوا حظًّا من العلم يصدقون بكل ما يُعبد من دون الله من الأصنام وشياطين الإنس والجن تصديقا يحملهم على التحاكم إلى غير شرع الله, ويقولون للذين كفروا بالله تعالى وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: هؤلاء الكافرون أقْومُ, وأعدلُ طريقًا من أولئك الذين آمنوا؟
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء60
ألم تعلم -أيها الرسول- أمر أولئك المنافقين الذين يدَّعون الإيمان بما أُنزل إليك -وهو القرآن- وبما أُنزل إلى الرسل من قبلك, وهم يريدون أن يتحاكموا في فَصْل الخصومات بينهم إلى غير ما شرع الله من الباطل, وقد أُمروا أن يكفروا بالباطل؟ ويريد الشيطان أن يبعدهم عن طريق الحق, بعدًا شديدًا. وفي هذه الآية دليل على أن الإيمان الصادق, يقتضي الانقياد لشرع الله, والحكم به في كل أمر من الأمور, فمن زعم أنه مؤمن واختار حكم الطاغوت على حكم الله, فهو كاذب في زعمه.
فما حكم من جعل كتاب الله وسنة رسوله وراء ظهره واستبدلها بقانون بوخاريس يا أخى ؟
ما حكمه بعد قول الله تعالى ؟ .... يا رب ارزقنا الفهم والتدبر
أكتفى بهذا ولنا عود إن شاء الله تعالى
للتجلية والتحلية والتوضيح
ولكن بالله كونوا مثلاً
لطلبة العلم
ولا تكون معى مثل ما كنت مع الأخ الفاضل سنام الإسلام الله حسيبه
وبورك له فى تحمله الردود التى لا تمت للبحث العلمى المنهجى بصلة
فلا أريد تكرار الأمر معى ... نحافظ على روح الإسلام فيما بيننا
وإياك وتسفيه العقول ...ولو جئتمونا بأفضل مما عندنا ... تالله لقبلنا مزعنين
للحق المبين .
أخى أبو سالم أعتب عليك فى ولك لأبو مريم (( جئت بناس ... ))
الأصل أنك تسعد بمجيئنا أخى فهذه شيمة أهل الفضل
ومالك ومال الناس لا يهولنك منهم إلا الحق الذى عندهم
فهم أناس بالحق وبغير الحق لكانوا أضل من الأنعام
حفظكم الله تعالى أجمعين

[د.أبومريم]

والله لكم أستبشر بمرورك علينا يا شيخنا

حتى ولو بين الفينة والأخرى

مرور الكرام

مرور السحاب المحمل بالخير والعطاء

فيترك أثره خلفه من الخير والبذل والعلم

يشهد الله اني أحبك في الله يا شيخي أبو كفاح

[زهرة الإسلام]

إذا حققنا الإيمان في قلوبنا ، واتبعنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، وظهرت بوادر الإيمان على الأجساد ، وتركنا المنكرات ، وهجرنا الموبقات ، وابتعدنا عن الصغائر المهلكات ، هناك سيتحقق الإيمان ، وسينصرنا الله عز وجل ، لأنه سبحانه وتعالى يقول : " وكان حقاً علينا نصر المؤمنين " .
إذا اتحدت قوى الإسلام ، واجتمعت رايات أهل الإيمان ، وكان خندقهم واحداً ، وصفهم واحداً ، ودينهم واحداً ، وربهم واحداً ، ونبيهم واحداً ، هناك سيكون النصر من الله تعالى القائل في محكم التنزيل : " إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد "


السلام عليكم ورحمة الله

اقرا من موضوع و هو توجيه و نصائح غابت عند بعض الناس و نحتاج الى تفعيلها

فمن الوسائل المعينة على دلك ان تكون الاسرة المسلمة

كثير من الاسر للاسف تنجب اولاد و بنات و الوالدين لا يراقبون و يوجهون اولادهم لطريق الصواب و الدي يجب اتباعه

ففي الحديث ان كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه
يعني ان الابوين ممكن هم يفسدون اولادهم و الاولاد يفسدون اولادهم و بالتالي الاجيال تطلع فاسدة

و لدلك علينا ان نصلح من احوالنا مع ربنا و مع الناس اولا
فكيف ادا كان مجتمع فاسد

و جزاكم الله خيرا

[ابوكفاح الدين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
حياكم الله تعالى إخوتى الكرام
وشرفت بجميل تواصلكم وحضورك الرائع أخى أبو مريم
وفعلاً يا مشرفتنا شرفك الله بسكنى الجنان ومرافقة النبى العدنان
أنتِ والتابعين بأحسان عليهم من الله السلام .
لمست الحقيقة الغائبة .. ووقعتِ على مقصود أسنى
وهو أن أجيال وأجيال غيبوا فى ردهات ومسالك الفتن المهلكة
وكانت الثمرة الشيطانية غربة الدين عن حياة المسلمين
كلاً يرتضى ديناً يوافق هواه ومزاجه الخاص
فنسأل الله أن يردنا إلى دينه مرداً جميلاً
إنه ولى ذلك ومولاه
وفى نفس مضمون ما أشرتِ أختنا المباركة
كان لنا بحث .. بعنوان .. عداوة حُذر منها .. ومباهاة بين الأمم
ومنه أقتبس لكِ هذا الفصل ..
******
الأنبياء والمرسلين غالب مبعثهم عند انتكاسة الإنسانية فى طريق توحيد الربوبية واللألهية وعندما تنقلب الحقائق فى الأشياء حتى يعبد الناس الحجر والشجر والمدر وحتى الحيوانات تعبد من دون الله تبارك وتعالى .
فيكون مبعث الرسل فتعمل فى أوقات حالكة الظلمة .
فيقين الناس مقلوب :: ومعكوس والاعتقاد فى المخلوق من دون الخالق وأجهل الجهل أن يكون الذى عليه مدار اليقين والتوكل حجر أو حيوان .
الأخلاق معكوسة :: خبث اختيال وعجب وتكبر وفساد مخاصمة ومنازعة الفعل يخالف القول والسخرية والتنابز بالألقاب .
والمعاملات ضائعة والإنسانية فى تردى فى حضيض أدنى من الحيوانية .
وبيان ذلك فى الكتاب والسنة لا حصر له
{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116
- (وإن تطع أكثر من في الأرض) أي الكفار (يضلوك عن سبيل الله) دينه (إن) ما (يتبعون إلا الظن) في مجادلتهم لك في أمر الميتة إذ قالوا ما قتل الله أحق أن تأكلوه مما قتلتم (وإن) ما (هم إلا يخرصون) يكذبون في ذلك
{انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50
- (انظر) متعجبا (كيف يفترون على الله الكذب) بذلك (وكفى به إثما مبينا) بينا
{مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
- (ما جعل) شرع (الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام) كما كان أهل الجاهلية يفعلونه ، روى البخاري عن سعيد بن المسيب قال: البحيرة التي يمنح درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس ، والسائبة التي كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء ، والوصيلة الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى ثم تثني بعد بأنثى وكانوا يسيبونها لطواغيتهم إن وصلت أحداهما بأخرى ليس بينها ذكر ، والحام فحل الإبل يضرب الضراب المعدودة فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت وأعفوه من أن يحمل عليه شيء وسموه الحامي (ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب) في ذلك وفي نسبته إليه (وأكثرهم لا يعقلون) أن ذلك افتراء لأنهم قلدوا فيه آباءهم
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الصف7
- (ومن) أي لا أحد (أظلم) أشد ظلما (ممن افترى على الله الكذب) بنسبة الشريك والولد إليه ووصف آياته بالسحر (وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين) الكافرين
والجهد الجهيد الأن لآبد أن يكون فى أصلاح المسلم أولاً لأن ذرة إيمان منه ستكون سبب فى نجاته من الخلود فى النار .
ولأجل ان يفهم المسلم مقصده من انه مبعوث ليكون سبب سعادة بمنهج محمد صلى الله عليه وسلم له ولجميع البشر .
الأمة الأسلامية تبكى على فقد الأندلس وبقاع كانت مسلمة ولا نراها تبكى على فقد مقصدها من أعمال صالحة وأخلاق حميدة أثرت فى تلك البقاع فصارت مسلمة
ولما تحول المقصد تحولت عنا النعمة فتحولت الفتوحات منا إلى غزو وأستعمار لنا من أعداءنا .
فتياننا صاروا يبكوا للقصص الرومانسية .
فتياتنا صارت تشغلهن الأحلام الوردية
أطفالنا صارت تحركهم الرسوم الكرتونية
اليست هذه الأنتكاسة والبلية ؟
التاجر يبكى ويحزن لفقد بعض ماله لأنه تيقن على المال والتجارة .
إذا كان للشئ عوض فليس هناك خسارة ولكن الذى لا عوض له لو فقده هو الخسران المبين .
اصبر لمر حوادث الدهر
فلتحمدن مغبة الصبر
( واجهد لنفسك قبل ميتها
واذخر ليوم تفاضل الذخر
( فكأن أهلك قد دعوك فلم
تسمع وأنت محشرج الصدر
( وكأنهم قد قلبوك على
ظهر السرير وأنت لا تدري
( وكأنهم قد زودوك بما
يتزود الهلكى من العطر
( ياليت شعري كيف أنت إذا
غسلت بالكافور والسدر
( أوليت شعري كيف أنت على
نبش الضريح وظلمة القبر
( ياليت شعري ما أقول إذا
وضع الكتاب صبيحة الحشر
( ما حجتي فيما أتيت على
علم ومعرفة وما عذري
( يا سوأتا مما اكتسبت ويا
أسفي على ما فات من عمري
(( ومن لم يعرف قدر النعم سلبها من حيث لا يعلم ومن عجز عن أدب نفسه كان عن أدب غيره أعجز من قلة الصدق كثرة الخطأ ومن علامة الإستدراج العمى عن عيوب النفس ومن تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله قلوب المغترين معلقة بالسوابق وقلوب الأبرار معلقة بالخواتيم من النذالة أن يأكل الإنسان بدينه من حاسب نفسه استحيا الله من حسابه ثلاث من كن فيه استكمل الايمان من إذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق وإذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل وإذا قدر لم يتناول ما ليس له وكان بعضهم يقول اللهم ما عذبتني به من شيء فلا تعذبني بذل الحجاب احذر أن تكون ثناء منشورا وعيبا مستورا أمس أجل واليوم عمل وغدا أمل حرام على قلب محب الدنيا ان يسكنه الورع وحرام على عالم لم يعمل بعلمه أن يتخذوه المتقون إماما إليك أشكو بدنا غذي بنعمك ثم توثب على معاصيك المؤمن إذا زاد سخاؤه وإذا زاد عمره زاد اجتهاده اجمع عقلاء كل أمة أنه من لم يجر مع القدر لم يهنأ بعيشه معاشر الفقراء إنما عرفتم بالله وإنما مكرمون لله فإذا خلوتم به فانظروا كيف تكونون معه علامة إعراض الله عن العبد أن يشغله بما لا يعنيه الطريق إلى الله مسدود على الخلق إلا على المتقين أول وصال العبد للحق هجرانه لنفسه وأول هجران العبد للحق مواصلته لنفسه إذا نزل بك أمر من الله فاستعمل الرضا فإن لم تجد إلى الرضا سبيل فاستعمل الصبر فإن لم تجد فعليك بالتحمل من علم أن الله هو الضار النافع أسقط مخاوف المخلوقين اتقوا الناجد من العلماء والجاهل من العباد فإنهما فتنة لكل مفتون يا عجبا لمن لم ير محسنا غير الله كيف لا يميل بكليتيه إليه إذا بكت عين الخائفين فقد بايعوا الله بدموعهم إنما حملا كلام السلف في مذاق الأسماع وعظمت فيه البركة وحسن به الانتفاع لأنهم كانوا به عاملين وفي نشره مخلصين اللهم فعمنا ببركة أعمالهم الصالحة وانفعنا بمقاصدهم الصادقة فهم القوم لا يضل من اهتدى بهداهم ولا يضيع من تمسك بعراهم كيف ضلالي عن سواء السبيل وأنت لي في طريق سلاى دليل يا فرحة القلب ويا منية الصب ويا برد غليل الغليل وصفك لا تبلغه مدحتي ففهمي بليد ولساني كليل كيف لي بصبر جميل وقد حجبت عن مرآى المحيا الجميل مالي إذا غيبت عن ناظري غير مخيبي والبكاء والعويل جدلي ولو بالطيف إن كان لي إلى غموض الجفن يوما سبيل وابذل ولو وعدا ولو نظرة فما قليل منك لي بالقليل رب العزة اعظم في صدور العارفين من أن يناجوه في مخاطبتهم بأشعار المتغزلين ولكن ما خلا قلب من حرقة ولا سلم مواصل من فرقة وكل مسلم له نصيب من محبة مولاه على قدر معرفته بما اولاه فإذا ترنم المنشد بما يناسب أغراض المحبين تحركت القلوب على قدر ما فيها من الشوق إلى لقاء حبيب العارفين وتحرقت النفوس حزنا على التخلف عن مرافقة الصالحين إلى متى أنت في تواني تجري إلى اللهو في عنان الموت حق لا ريب فيه مالك في رفعة يدان والبعث من بعده تراه في غاية البعد وهو داني يوم يقوم العباد كل عليه في الحشر شاهدان إلى حساب قد سطر ته الأقلام يمليه حافظان ثم يضم العباد بعد الحسد اب في الحشر منزلان منزل خوف لا امن فيه ومنزل الأمن والأمان الإيمان بيوم القيامة لصدقه على أهله علامة التسارع إلى اكتساب الحسنات والتورع عن ارتكاب السيئات وانسكاب العبرات ندما على ما فات أيها المدعي المحبة مهلا أين آثار صدق ما تدعيه أين سفح الدموع فوق خدود حذرا ان يفوت ما ترتجيه أين وقد الأحشاء شوقا إلى ما كنت من لذة التواصل فيه أين بذل المجهود في طاعة المجبو ب من كل فعل كلما يرتضيه تدعي حبه ومالك من دعو اك غير المحال والتمويه تدعي الحب عاريا عن شهود حظه منه ما يقول بغيه طالبوا أنفسكم بالصدق في دعواها محبة الله واصمدوا بكل وجوهكم فيما يوجهكم إلى الله كل النعيم في التلذذ بمناجاة الله كل الراحة في التعب بخدمة الله كل الغنى في تصحيح الإفتقار إلى الله كل مطالب الدنيا والآخرة في خزائن غيب الله ومفاتيحها بأيدي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وحق هواه ليس لي عنه مذهب ولا لي فيما دون لقياه مطلب يقول اجتنب بابي ولا تعش مرتعي وهل حشد عن روحه يتجنب إذا لم تكن لي عند غيرك حاجة فكيف إلى أبواب غيرك أذهب وإذا لم أجد معط سواك بمطلبي فكيف سوى معروف جودك أطلب عذولي فيه ما ارى ما رأيته فيكثر من لومي عليه ويطنب سلكت سبيلا ما أهتدي لسلوكه فأعجب منه وهو مني يعجب وكيف سلوى عن جمال محجب أياديه عن كل الورى ليس يحجب إذا دارت الكاسات من خمر حبه على كل اهل العقل فالكل شربوا وإن زمزم الحادون للركب باسمه فكلهم حتى الركائب تطرب يطيب ويحلو للمحبين ذكره فلا طيب إلا وذكره أطيب فإن قلت شهدا فهو أحلا مذاقه وان قلت ماء فهو أصفى وأعذب سألتك يا حادي الركائب حاجة إذا ما بدت يوما لعينك يثرب فبلغ سلامي من حوته قبابها وشرعته في الكون تملى وتكتب نبي الهدى شمس الضحى قمر الهدى لمنصبه فوق السماكين منصب محمد المختار والماجد الذى إلى فخره كل المناسب تنسب بنهجه كل الأئمة تهتدي بمورده كل الموارد تعذب هو الصادق الداعي إلى الله وحده فمن لم يجبه فهو في الحشر يندب فصلوا عليه دائما فصلاتكم جزاؤكم فيها على الله واجب وأكثكم يا أهل ملة أحمد عليه صلاة منه في الحشر أقرب اللهم صلي على سيدنا محمد كلما ذكره الذاكرون وصلى عليه كلما تعاقبت الليالي والأيام وصلي عليه ما دامت الشهور والأعوام وعلى صحبه السادة الكرام وسلم تسليما كثيرا لا انقضاء له ولا انفصام ..
موعظة في تعليم القرآن ... الحمد لله الذي جعل القرآن لقلوب أهل الإيمان ربيعا فكل من لا يغذي القرآن في الدنيا كان غذاؤه في الآخرة ضريعا لا يزال الإنسان صريعا تحت الشيطان حتى يذكر الله ويتلو القرآن فحينئذ يستوي الإنسان قائما ويخر الشيطان صريعا فمن شاء ان يكون العدو عن لحاقه بطيئا فليكن إلى الذكر والتلاوة سريعا استظهر بشرب ترياق القرآن على سم أفعى الشيطان قبل أن تموت لسقياه ما زال أبو البشر آدم صلى الله عليه وسلم من سكنى الجنات قي حصن حصين حتى دخلت عليه الجنة وقد اختبأ في فمها الشيطان اللعين فخرج على آدم من شدقها ذلك الكمين فضربه ضربة بقي من حرها ألف سنة في البكاء والأنين ثم لم يكن خلاصه وخلاص عشر العشر من ذريته إلا بكتاب الله الذي جاءت به المرسلون (وقلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم منى هدى ممن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) متابعة الكتاب منقذة من العذاب وتعظيم الحرمات مخرج من الظلمات ورعاية الأدب رفعة في الرتب لولا العلم لكان الإنسان بهيمة ولولا اللطف لكانت البلية عظيمة فاسألوا الله لطفة في جميع الأحوال وليكن تعظيم القرآن منكم على بال فبوجود اللطف وعدمه سعد من سعد وشقي من شقي وبالتقصير لقي المقصر ما لقي لا تسألوا عبدكم ماذا لقى من البكاء والأساءة والحرق ليس عجيبا ما لقى بعد النؤى من الأنين والبكاء والأرق بل العجيب ان من فارقكم كيف حيى من بعدكم كيف بقي إذا توجهت إلى غيرك تعثرت بي قدمي في طرقي إن السعيد من رجا فضلكم ومن رجا غيركم فهو الشقي قد كان شملي كله مجتمعا فد بعدتم آه وغرقي يا ليتني مت ولم أبق إلى ان ذقت طعم الهجر والتفرق يا لائمي لو ذقت ما ذقت من الحنين والأنين والتشوق ولو رأت عيناك ما رأيته من الجلال والجمال المونق عذرتني في قلقي ولمتني على بقايا ما بقي من رمقي العجب ممن يسمح بصفة الجنة وهومخلد إلى الدنيا وأعجب فيه من صدق نعيم الحضرة ثم يعمل لجنة المأوى والعجب ممن يسمع نوازل البلوى وهو مخدر في دنياه منها واعجب فيه من خوفه الله بغضبه عليه واحتجابه عنه ثم هو يخاف الجحيم واللظى كل عزيز وإن عز وجل فالله أعز منه وأجل وكل فائت وإن عظم وكثر فهو بالنسبة إلى ما يفوت من الله أصغر وأقل حتى متى ذا القلب ساهي عن كل ما مغنيه لاهي والنفس معرضة عن القر آن سامعة الملاهي إن الملاهي سوف تر مي سامعها بالدواهي كم ذا تنافس في الحط ام وجمعه كم ذا ساهي ما عذر من شاب العذار منه وقبح سيرته كما هي إن قيل دع عنك التكبر قال أخني هدم جاهي قد خالف القرآن في كل الأوامر والنواهي من كان لا ينهاه عن فعل القبائح زجر ناهي العمر منه قد وهي والدين أيضا منه واهي فاصبر له فالأم هاوية وما أدراك ما هي يا من سلب الملك الكبير ولم تشعر بسلبه يا من أمره ربه بالتوبة وهو مصر على ذنبه قد خلت صحيفته من الحسنات لما خلا صدره من تعظيم ربه وتخلت الملائكة عن نصرته فقد استحوذ الشيطان على قلبه يا غافلا عن ذكر ربه يا مغفلا لصلاح قلبه يا من سباه عدوه يوما ولم يسعد بسلبه هذا جزاء مقصر جهله في حق ربه من رام خصالا لا تحل فجائع الأعداء بجنبه فليعتصم بالله وليعمل على السكن بقربه العارف بركن الله في حصن حصين واللائذ بجناب الله في حرم أمين والعامل بكتاب الله متمسك بالعروة الوثقى والحبل المتين والمقاتل تحت لواء رسول الله مؤيدا بالنصر العزيز مضمون له الفتح المبين حصن بحصن التقوى نفسك من أسباب الردى حصن التقوى غير حصين وامتسك بحبل القرآن في الشدائد كلها فكل حبل سوى هذا الحبل فهو غير متين لله أهلون وهم جملة أهله وكل من لا يكرم أهل القرآن فهو مهين احذر تهين فقيرا لأجل رثه هيئة أكثر ملوك الجنة في هيئة المسكين متى أردت أن يعلو قدرك وتعلو في الرتب في حضر الله معظم أهل التقا والدين ولا يغرك ذل الفقير في دار الفناء دار البقى هي داره في العز والتمكين ترى الفقير في الدنيا كأنه طير حذر وفي القيامة وافي قرير عين أمين خذ لك أيادي معهم غدا ترى الدولة لهم مقبل أحدهم وجاهه عند الملك متين لا فخر كالفقر هذا الرسول بالفقراء مفخر وهو الذي دفين في الطين ومع جلالة قدره دعا بأن يحيا هنا مسكين ويقبر ويحشر مع المسكين اللهم ارزقنا ما رزقت أولياءك وفقراءك ومساكنك من الاستغناء بك والافتقار إليك وأكرمنا بما تكرمنا به من كرامة أوليائك يوم القدوم عليك يا كريم ))

[ابوكفاح الدين]

أستكمل ردى على أخى
الأدارة العليا ... ولا تغضب منى أخى لمناداتك بهذا الأسم
لأنى لا أعرف لليل ملك ولا أتنابز معك بالألقاب ورب الكعبة
ولكن الأسم ثقيل جداً على قلبى ولسانى ..فالتمس لى العذر
***
أخى بارك الله فيك ..
من أصول أهل السنة عدم الخروج على الحاكم كما ذكر هذا إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل
فيما روى عنه فى كتاب المدخل ...
من أصول آل السنة والجماعة
فقد روى أبو يعلى فى الطبقــــات و الحافظ ابن الجوزى فى المناقــــــــــب
عن عبدوس بن مالك ابو محمد اعطار قال سمعت ((أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حبل يقول:
((أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وألاقتداء بهم وترك البدع ((كل بدعة فهى ضلالة )) وترك المراء والجدال والخصومات فى الدين * و السنةعندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والسنة تفسر القرأن وهى دلائل القرأن وليس فى السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء وأنما هو الاتباع وترك الهوى (( ومن )) السنة اللازمة التى من ترك منها خصلة لم يقبلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا يقال لما ولا كيف أنما هو التصديق والايمان ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفى ذلك وأحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله فى القضاء والقدر ومثل أحاديث الرؤيا كلها وإن نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فإنما عليه الايمان بها و ألا يرد فيها حرفا واحدا ً وغيرها من الاحاديث المأثورات عن الثقات وألا يخاصم احداً ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فإن الكلام فى القدر والرؤيا والقرأن وغيرها من السنن مكروه منهى عنه لا يكون صاحبه وإن اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتى يدع الجدال ويسلم ويؤمن بالاثار * والقرأن كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف أن يقول القرأن ليس بمخلوق فإن كلام الله ليس بباأن منه وليس منه شيئا مخلوقا *وأياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال بللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا أدرى أمخلوق أو ليس بمخلوق .
و الايمان بالرؤيا يوم القيامة كما روى عن النبى صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الصححاح و أن النبى صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه فإنه مأثور عن النبى صلى الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن بن عباس و رواه الحاكم أبن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه على بن زيد عن يوسف بن مهران عن بن عباس والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم والكلام فيه بدعه ولكن نؤمن به على ظاهره ولا نناظر فيه أحد .
والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء ((يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء فى الاثر والتصديق به والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته .
وأن الله يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم ترجمان وألايمان به والتصديق .والايمان بالحوض وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه أمته عرضه مثل طوله مسيرة شهر أنيته كعدد نجوم السماء على ما صحت به الاخبار من غير وجه .
والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن فى قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه ويأتيه منكر ونكير كيف شاءالله وكيف أراد والايمان به والتصديق به.
والايمان بشفاعة النبى صلى الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيأمروا بهم إلى نهر على باب الجتة كما جاء فى الاثر كيف شاء وكما يشاء انما هو الايمان به والتصديق به .
والامان بأن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينية كافر والاحاديث التى جاءت فية والايمان بان ذلك كائن وان عيسى ابن مريم علية السلام ينزل فيقتلة بباب لد .
والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء فى الخبر (اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا) ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شئ تركة كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر احل الله قتلة , والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيرة ويظهر الاسلام فى العلانية مثل المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله علية وسلم (ثلاث من كن فية فهو منافق ) على التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسرها .
وقولة لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض .
ومثل (اذا التقا المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول فى النار ) ومثل (سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر ) ومثل من قال لاخية يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تعالى من تبرأ من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ وانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فية ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاء ولا نردها الا بأحق منها
والرجم حق على من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت علية البينة . قد رجم رسول الله صلى الله علية وسلم ورجمت الخلفاء الراشدون : قال :ولا نشهد على احد من اهل القبلة بعمل يعملة بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف على المسئ المذنب ونرجو له رحمة الله .
ومن لقى الله بذنبه تجب له به النار تائبا غير مصر عليه فان الله يتوب علية (( ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات )) ومن لقى وقد اقيم علية حد ذلك فى الدنيا من الذنوب التى قد استوجب بها العقوبة فأمرة الى الله ان شاء عذبه وإن شاء غفر له )).
قال : ومن الايمان الاعتقاد بأن الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله صلى الله علية وسلم (( دخلت الجنة فرأيت قصرا ورأيت فيها الكوثر وأطلعت فى الجنة فرأيت اكثر أهلها الفقراء وأطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها النساء )) فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقرأن واحاديث رسول الله صلى الله عية وسلم ولا أحسبة يؤمن بالجنة والنار .
ومن مات من اهل القبلة موحداً نصلى عليه ونستغفر له ولا يحجب عنة الاستغفار ولا نترك الصالة عليه لذنب اذنبة صغيرا كان او كبيرا ونفوض امرة لله عز وجل .
وقتال اللصوص والخوارج جائز إذا عرضوا للرجل فى نفسه وماله فله أن يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل مايقدر وليس له ذلك إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم أو يتتبع أثرهم ليس لأحد الا الايمان او ولاة امر المسلمين إنما له ان يدفع عن نفسه فى مقامه وينوى بجهده أن لا يقتل أحد فإن أتى على بدنه فى دفعه عن نفسه فى المعركة فأعد الله المقتول . وإن قتل هذا فى تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء فى الاحاديث وجميع الاثار فى هذا انما امر بقتاله ولم يؤمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه إن صرع وإن كان طريحا وإن اخذه اسيرا ً فليس له ان يقتله ولا ان يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الى من ولاه الله فيحكم فيه .
والسمع والطاعة للأئمة وامير المؤمنين البر والفاجر ومن ولى الخلافةمن اجتمع الناس عليه ورضوه ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة ويسمى امير المؤمنين :والغزو ماض مع الامراء الى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفىء واقامة الحدود الى الائمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جائزة نافذة من دفعها اليهم اجزأت عنه برا كان او فاجراً : وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولى جائزة امامته ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للأثآر مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شىء إذا لم يرى الصلاة خلف الائمة كائنين من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان تصلى معهم ركعتين وتدين بانها تامة لا يكن فى صدرك شك :ومن خرج على امام من ائمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة اى وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصى المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهليه ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق)) انتهت رواية عبدوس عن الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة رحمه الله تعالى .
ولكن أصل الأصول جميعها أنه لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق ... وإلا لأطاع الإمام أحمد الخليفة المأمون فى القول بخلق القرآن .... لماذا خرج الإمام أحمد على الحاكم فى مثل هذه المسائل ؟ لأن ما قيل لا طاعة فيه
وكذلك ما يحدث في زماننا فما يقااااااااااااال لا طاعة فيه
قالوا الحجاب ليس فريضة ؟ فما حكم القائل ؟
منعوا المساجد فى تونس فما حكم المانع ؟
رغم أن هناك رواية بإن لا نخرج عليهم ما أقاموا فينا الصلاة ... فى تونس منعوا الحجاب والصلاة
كتجربة لإستكمال المنع فى باقى البقاع الإسلامية ففى مثل تونس أقول وجب الخروج على الحاكم
لمنعه الحجاب والصلاة وهما شعائر وليسا عادات كما أدعت ملهمة المغرب العربى فرنسا .
أخى بارك الله فيك ... ما قولك فى كل مظاهر الإلحاد فى أقطارنا الإسلامية
من مجون بمسمى فنون ! من بيع مسكرات بمسمى مشروبات روحية هل ترتضى بهذا ؟
بالطبع ما من عاقل يقول أرتضى ... أخى ماذا فعلت الحكومات المسلمة وفى كل ساعة تنتهك حرماتهم ومقدساتهم .. هل أعلن حاكم مسلم ولو لمرة واحدة غضبه لله لكتاب الله لما بال عليه الكفرة الفجرة ؟ هات يا أخى موقف لحاكم يغار على رسول الله وعقد مؤتمر إعلامى يرد فيها على الكفرة لما سبو رسول الله ... لن تجد والله لن تجد لأنه ما من حاكم الأن ولاءه لله أو لدين الله
كل حاكم ولآءه لمن أجلسه على كرسيه وحرصه ليس إلا على كرسيه فغضبه لكرسيه وانتصاره لكرسيه ومؤتمراته لترسيخ كرسيه فيرضى الغرب والشرق وكل إتجاهات البوصلة للمحافظة على بقاءه فى كرسيه ... وما كتبت إلا لطمعى فى أن أنال أعظم الجهاد (( كلمة حق عند سلطان ظالم ))
سؤال للجميع :
خرج الحسن بن على ن ماله كله لله تعالى ثلاث مرات وناصف الله فى ماله ست مرات
وعبد الرحمن بن عوف فعلها أربعة مرات .. وأبوبكر خرج من ماله مرات ومرات حتى لبس الخلق من الثياب لإقامة أمر الله والكثير من السلف والعلماء الربانيين على هذه الحالة .
بالله يا أخوتى هل يقوى حاكم أو أمير على أن يخرج من ماله مرة لنصرة المسلمين ؟
بالله هل يستطيع فعلها رئيس دولتنا أو أى دولة ؟ ولن يخسر سيخرج باليمين ويعاود النهب بالشمال ... سبحان الله أى إسلام يسعون لإقامته ؟
لنا عود بحول الله تعالى

[د.أبومريم]

اللهم أجري الحق على لسان أخي وشيخي أبو كفاح

اللهم أرزقه سداد الرأي وصدق المنهج وسلامة النية

أنتظر كلماتك بشغف وتلهف الطالب في محراب العلم يا شيخي الكريم

[ابوكفاح الدين]

اللهم آمين وإياكم وجميع الموحدين
والله تعالى أسأل أن يستعملنا ولا يستبدلنا
وأن يبلغنا مايرضيه عنا
إنه ولى ذلك ومولاه
أخى الحبيب أبومريم :
كنت أتمنى لو جاوبت على سؤالى الأخير بما يجود به قلمك
هل يقوى حاكم أو أمير أورئيس دولة على أن يخرج من ماله أ نصف ماله لإصلاح إقتصاديات دولته ؟
ولن يخسر الكثير سيعاود نهب ما خرج منه من جديد
ولكن حتى يعطينا بادرة أمل أنه ليس بسفاح

[د.أبومريم]

هل يقوى حاكم أو أمير أورئيس دولة على أن يخرج من ماله أ نصف ماله لإصلاح إقتصاديات دولته ؟
ولن يخسر الكثير سيعاود نهب ما خرج منه من جديد
ولكن حتى يعطينا بادرة أمل أنه ليس بسفاح


يا شيخي الكريم

هو لو تبرع يتبرع بالقليل والقليل وليس من جيبه وإنما من خزانة الدولة

ولا يتبرع إلا بعد تلقيه الضوء الأخضر من أسياده الأمريكان

وبمجرد أن يظهر الضوء الأحمر يتوقف فوراً حتى لو كان متلقي المعونة في أشد الحاجة إليها

فهي كلها كدمى الشطرنج

تنفذ ما يطلب منها وفقاً لمصالح الأسياد

ربنا يجعل كلامنا خفيف عليهم

أما بالنسبة لإصلاح إقتصاديات البلد

فلا يفوتنا أن كثير من قادات دول عربية قد أنفقوا ببذخ على شعوبهم ليرفعوا من شعوبهم إلا أعلى درجات الرقي والرفاهية

بهدف التعمية وإدمان الرفاهية وإستمراء النعمة والشغل بالملذات

وفي كلتا الحالتين يتم الصرف من خزانة الدولة ولا مساس بخزانة الحكام أبداً


وتظل البلد وخيرات البلد ومنافع البلد في جيبه وجيب أبنائه

ياسيدي الفاضل إحنا مش بنقر إحنا بنحسد وبس

ياسيدي ربنا يوسع عليهم كمان وكمان

وياخدوا أكثر وأكثر

بشِّر الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بمكاوٍ من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم

ربنا يجعل كلامنا خفيف عليهم

[ابوكفاح الدين]

مر وآلي البصرة فى زمرة من جنوده بمالك بن دينار رحمه الله
فرآه يختال فى مشيته فقال له مالك : يا هذا أقصد فى مشيتك
فهم الجنود بالسلاح فقال لهم الوآلي : تمهلوا كأن الرجل لا يعرفنى ؟
فقال مالك بن دينار رحمه الله : ومن أعرف بى منك ؟
أما أولك فنطفة قذرة وأما آخرك فجيفة أقذر
وأنت بينهما تحمل العذرة أى (( الغائط ))
فطأطأ الوالى رأسه وانصرف
كانوا ناهين عن المنكر ووقافين على الحق
كان بيت مالك بن دينار بغير باب للدار
همً الموقنين الأخيار أتباع صحب المختار
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

حياك الله أخى الحبيب وصح لسانك وقلمك
وخصوصاً فى ذكرك عمى الرفاهية
ذكرنى بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإذا خدمكم أبناء الروم
وحديثة إذا تبايعتم بالعينة
وحديثه تتكالب عليكم الأمم كما يتكالب الأكلة على قصعتهم
فسأله سائل : أمن قلة نحن يا رسول الله ؟
فقال صلوات ربى عليه : بل أنتم يومئذٍ كثير
وكغثاء السيل ولكن قد دبّ فيكم الوهن .
قيل وما الوهن ؟
فقال بأبى هو وأمى : حب الدنيا وكراهية الموت فى سبيل الله
بورك لك فى حضورك أخى الحبيب وآجرك عليه رضاه والجنة
بمنه وكرمه

[ابوكفاح الدين]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ربنا لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك ولعظيم سلطانك
إخوتى الأماجد حييتم بأفضل تحية .... تحية دار الخلود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والآن وكلاً قدأدلى دلوه فى بحار الفكر والحقيقة
قد يكون أخطأ فنسأل الله أن يصيبه بأجر لأن ظننا فيه الخير
وقد يصيب فهنيئاً له الأجرين وقبلهما أحياء سنة خاتم النبيين وإبرازها واضحة جلية
صداحة لكل مكابرٍ ومعاند يتنبه لها ويعيها قبل أن يهلكه الهوى فيهوى .
من الإرهابى ؟
سؤال أثير فى رحابكم لعشرة أيام وما قوى أحدكم على الإعتراف بأسمه
سأقول لكم من الأرهابى ... الأرهابى هو بن لادن ... والله أرهب أعداء الله
أرهب أعداء الله وزلزلهم فى داخل الكونجرس الأمريكى
الكلام ده سليم ؟ ..... فيما أعتقده لا غير سليم
فاعله آثم ؟ لا إن شاء الله هو مجاهد وشيخ المجاهدين
والكل شهد له بالخير ولكن اللهم إنى أعوذ بك من الجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال .
نعم والله أعطى واتقى وصدق بالحسنى وبأذن الل تعالى سييسره الله لليسرى
والكل يشهد له بذلك وما يجحدها إلا معاند
كم تمنينا أن يكون لنا ثلاثمائة وأربعة عشر بن لآدن
فيغيروا وجه الأرض كما غيرها أسلافهم البدريين
أنت شطحت وخرفت ...يا أبو كفاح هات أثر من السنة على كلامك ده
أقول وبالله التوفيق وأرجوا منه الرشاد
تصورت حال بن لادن أيام السلف وقلت أستنير من السيرة ما يكون مشابه له
فوقفت على ذلك النص النبوى (( ويل أمه مسعر حرب لو كان معه أحد )) أو كما قال صلى الله عليه وسلم ....... ونشوف القصة
أبو جندل بن سهيل
وبينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يكتب الكتاب مع سهيل بن عمرو إذ جاه ابن المفاوض عن قريش نفسه جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يوسف في الحديد ويريد الالتحاق بالمسلمين. فلما رأى سهيل ابنه أبا جندل قام إليه فضرب وجهه وأخذ بتلبيبه ثم قال : يا محمد قد لجت (تمت) القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا ـ قالت صدقت فجعل يجذب أبنه جذبا شديداً في جفاء ليرده إلى قريش
وجدل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته : يا معشر المسلمين أأرد إلى المشركين يفتنوني في ديني؟ فقال رسول الله : يا أبا جندل أصبر وأحتسب فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا و أعطيناهم علي ذلك و أعطونا عهد الله و إنا لا نغدر بهم
فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من الكتاب أشهد علي الصلح فريقا من الجانبين وقد جاءت قصة أبي جندل هذا فزادت آلام المسلمين وضاعفت أحزانهم ودخل على المسلمين من ذلك أمر عظيم حتى كادوا يهلكون
وبعد أن انتهي الرسول من أمر الصلح قال لأصحابه : قوموا فأنحروا واحلقوا رؤوسكم ليتحللوا من عمرتهم ويعودوا إلى المدينة
فتباطئوا حتى قال ذلك ثلاث مرات فدخل خيمته وذكر لأم سلمة ما لقي من الناس و أشارت عليه أن يخرج دون أن يكلم أحداًَ منهم ثم ينحر بدنه ويحلق رأسه فلما رأى المسلمون ما صنع النبي قاموا عجلين ينحرون هديهم ويحلقون حتى كاد بعضهم يقبل الآخر لفرط الغم
ثم انصرف رسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه عائدين إلى المدينة وفي طريق عودتهم نزلت سورة الفتح
قصة أبى بصير
ولما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المدينة جاءه رجل من قريش إسمه أبو بصير عتبة بن أسيد وكان ممن حبس بمكة فهاجر إلى المدينة يبغى المقام فيها مع المسلمين فأرسل أهل مكة فى طلبه رجلين من رجالهما يرجعان به كما يقضى بذلك صلح الحديبية فقال رسول الله . له يا أبا بصير إنا قد أعطينا هؤلاء القوم ما قد علمت ولا يصلح لنا فى ديننا الغدر وإن الله جاعل لك ولمن معك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا فانطلق إلى قومك
وحزن أبو بصير وقال : يا رسول الله أتردني إلى المشركين ليفتنونني في ديني ؟ فقال الرسول يا أبا بصير إنطلق فإن الله تعالى سيجعل لك من المستضعفين فرجا ومخرجاً
فانطلق معهما حتى إذا كان بذي الحليفة إستطاع أن يفلت من هذا الأسر بعد أن قتل إحدى حارسيه وعاد إلى المدينة وقال أبو بصير:يا رسول الله وفت ذمتك وأدى الله عنك أسلمتني بيد القوم وقد إمتنعت بديني أن أفتن فيه أو يعبث بي فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال
ثم خرج أبو بصير حتى نزل " العيص" من ناحية ذي المروة على ساحل البحر بطريق قريش التي كانوا يسيرون عليها أثناء ذهابهم إلى الشام وبلغ المسلمين الذين كانوا مستضعفين بمكة قول رسول الله لأبى بصير " ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال " فتلاحقوا بابي بصير " بالعيص " فاجتمع إليه منهم قريب من سبعين رجلا فيهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو ، وجعلوا مهمتهم التضييق على قريش لا يظفرون بأحد منهم إلا قبلوه ولا يسمعون بعير لقريش خرجت إلى الشام إلا إعترضوها حتى أرسلت قريش إلى النبى صلى الله عليه و سلم تناشده بالله والرحم أن يؤوى من أناه منهم فلا حاجة لها بهم
فأرسل الرسول صلى الله عليه و سلم إليهم فقدموا عليه المدينة ولم يعد أبو بصير إلى رسول الله ذلك أن الإذن بالمقام معه جاءه وهو يحتضر فدفنه أبو جندل وهكذا تحقق الفرج القريب لهؤلاء المستضعفين فكان وعد النبى لهم صدقا وحقاً ونزلت قريش عن الشرط الذي أملته تعنتا وقبله المسلمون كارهين
(( جاء فى تصورى أن الشيخ أسامة هو أبوجندل بن سهيل .... الشرعية النبوية ترفضه وفاء بالعهد .. ولكنها فى الله أحتسبته فانظروا لما قاله عنه القصة ... ذهب إلى أبو بصير الذى شاكله نفس المصير ولكن قيل فيه ما قيل (( ويل أمه مسعر حرب لو كان معه أحد )) فاجتمعوا له وشكلوا جبهة عادت الطاغوتية . ولكن هل أخرجتهم شرعية الرسول من دين الله ؟ هل قال فيهم خوارج مارقة ؟ هل أرسل سرية لأسرهم ؟ .... بالله أنتبهوا
وهذا هو الأرهابى وفق تصورى ووفق إستنباطى من الهدى النبوى
ولكن ما هم بالخوارج وأتحدى من يثبت هذا

ولا يأتينى للتحدى إلا القارئ عن الشيخ أسامة من يوم مولده . وختم قراءة الرحيق المختوم على أقل تقدير .
أدام الله تعالى علينا وعليكم العافية وحسن الفهم .... آمين

[د.أبومريم]

رضي الله عن صحابة رسول الله أجمعين

كان رسول الله بما من الله عليه من علم وفهم لواقع الأمة وقتها يعلم جيداً أن العمليات الإرهابية التي يقودها أبوبصير ومن معه من الرجال سوف تمثل وسيلة ضغط على الكفار فيعلنون إستسلامهم ولو طال الزمن أو بعد فقد كان صلى الله عليه وسلم على أرسخ ما تكون العقيدة والثقة بنصر الله

أما أولياء الأمور اليوم وعلماء الأمة فيرون أن العمليات الإرهابية إنما تجلب المزيد من الدمار للأمة الإسلامية ولا سبيل لعلو الأمة في إستمرار العلميات الإرهابية

نسأل الله ان يرينا الحق ويرزقنا إتباعه

نسأل الله العلي القدير ان يهدي علمائنا للحق وأن يوفق حكام المسلمين لإقامة شرع الله ويهيء لهم بطانة الحق التي تدلهم على الخير وتعينهم عليه

وأن يخذل كل العملاء والخونة ويخلص الأمة من شرورهم

ونسأل الله ان يهدي الشيخ أسامة للخير كله

نسأل الله العلي القدير أن يوفقه في إقامة الحق وأن يهيء له بطانة الحق التي تدله على الخير وتعينه عليه

[ملك الليل]

أستكمل ردى على أخى
الأدارة العليا ... ولا تغضب منى أخى لمناداتك بهذا الأسم
لأنى لا أعرف لليل ملك ولا أتنابز معك بالألقاب ورب الكعبة
ولكن الأسم ثقيل جداً على قلبى ولسانى ..فالتمس لى العذر16/9/1428هـ

لاتعرف لليل ملكا وتعرف أبو همام بأنه للإسلام سنام ؟!!!!

قياس غريب جدا

كنت تستطيع أخي ان تناديني بإسم ( ملك ) فقط دون ذكر الليل معه إن كنت تتحفظ على الإسم

وكنت ببساطة أن تناديني بأخي فقط دون ذكر أسماء

الامر سهل جدا ياشيخ ولا يحتاج كل هذه الصعوبة وهذا الثقل وهذا التحفظ





و الايمان بالرؤيا يوم القيامة كما روى عن النبى صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الصححاح و أن النبى صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه فإنه مأثور عن النبى صلى الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن بن عباس و رواه الحاكم أبن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه على بن زيد عن يوسف بن مهران عن بن عباس والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم والكلام فيه بدعه ولكن نؤمن به على ظاهره ولا نناظر فيه أحد16/9/1428هـ

أخي الكريم هذا الحديث انكره أهل العلم ولا يُعتد به في إثبات أمر فأرجو التتنبه بارك الله فيك






والسمع والطاعة للأئمة وامير المؤمنين البر والفاجر ومن ولى الخلافةمن اجتمع الناس عليه ورضوه ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة ويسمى امير المؤمنين

16/9/1428هـ

ومنا إلى من يخرج على الحكام ويكفرهم ويقاتلهم






والغزو ماض مع الامراء الى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفىء واقامة الحدود الى الائمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جائزة نافذة من دفعها اليهم اجزأت عنه برا كان او فاجراً : وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولى جائزة16/9/1428هـ

أيضا ومنا إلى من يخرج على الحكام ويكفرهم ويقاتلهم






ومن خرج على امام من ائمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة اى وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصى المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهليه ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق16/9/1428هـ

ومنا ( بقوة ) إلى من يخرج على الحكام ويكفرهم ويقاتلهم





ولكن أصل الأصول جميعها أنه لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق ... وإلا لأطاع الإمام أحمد الخليفة المأمون فى القول بخلق القرآن .... لماذا خرج الإمام أحمد على الحاكم فى مثل هذه المسائل ؟ لأن ما قيل لا طاعة فيه
16/9/1428هـ

اسمح لي ياشيخ أن أقول أنني أول مرة اسمع وأقرأ بأن الإمام أحمد خرج على الخليفة المأمون في القول بخلق القرآن !!!

وأعتقد أن كلامك يحتاج مراجعة أكثر غفر الله لك




قالوا الحجاب ليس فريضة ؟ فما حكم القائل ؟
16/9/1428هـ

من الذين قالوا هل هم الحكومات ؟






منعوا المساجد فى تونس فما حكم المانع ؟
16/9/1428هـ

أولا لم يثبت أن الحكومة التونسية قد منعت الصلاة في المساجد

بل إن بعض الأخوة في تونس انكروا هذا الأمر

ثانياً : وعلى افتراض صحة ماذكرت هل ينسحب فعلهم تلقائيا على باقي الحكام بالحكم عليهم بالكفر والردة ويؤخذون بسبب ذنب واحد





رغم أن هناك رواية بإن لا نخرج عليهم ما أقاموا فينا الصلاة ... فى تونس منعوا الحجاب والصلاة
كتجربة لإستكمال المنع فى باقى البقاع الإسلامية ففى مثل تونس أقول وجب الخروج على الحاكم
لمنعه الحجاب والصلاة وهما شعائر وليسا عادات كما أدعت ملهمة المغرب العربى فرنسا .
16/9/1428هـ

إن الصلاة في كل الدول الإسلامية لم تمنع ( من ضمنها السعودية ) وعلى أثر هذا القول نتساءل على أي مستند شرعي كفرت القاعدة ومن تابعها حاكم السعودية وهو مقيم للصلاة لم يمنعها





أخى بارك الله فيك ... ما قولك فى كل مظاهر الإلحاد فى أقطارنا الإسلامية
من مجون بمسمى فنون ! من بيع مسكرات بمسمى مشروبات روحية هل ترتضى بهذا ؟
16/9/1428هـ

بالتأكيد لانرضى به ونعارضه بشدة

ولكن المجون ليس من مظاهر الإلحاد ولا يكون سبباً في الحكم على الحكام بالردة والكفر







أخى ماذا فعلت الحكومات المسلمة وفى كل ساعة تنتهك حرماتهم ومقدساتهم .. هل أعلن حاكم مسلم ولو لمرة واحدة غضبه لله لكتاب الله لما بال عليه الكفرة الفجرة ؟ هات يا أخى موقف لحاكم يغار على رسول الله وعقد مؤتمر إعلامى يرد فيها على الكفرة لما سبو رسول الله ... لن تجد والله لن تجد لأنه ما من حاكم الأن ولاءه لله أو لدين الله
16/9/1428هـ

أخي الكريم وما أدراك بالحكام أعلنوا موقفهم أم لم يعلنوا ؟

كثير من الدول أعلنت رسميا استنكارها واحتجاجها لما حصل وقد تم عقد مؤتمرات رسمية بهذا الخصوص

بل إن يعض الحكومات قاطعت رسميا الدنمارك دولة من أساء لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم ولم نرى أو نسمع أو نقرأ أن الحكومات ( كلها أو بعضها ) قد منعت قنواتها الرسمية أو الشرعية أو الشعبية من إبداء آرائهم بهذا الخصوص




وما كتبت إلا لطمعى فى أن أنال أعظم الجهاد (( كلمة حق عند سلطان ظالم ))
16/9/1428هـ

أعظم الجهاد هو مواجهة السلطان ومجابهته وقول كلمة الحق أمامه مباشرة دون حواجز






سؤال للجميع :
خرج الحسن بن على ن ماله كله لله تعالى ثلاث مرات وناصف الله فى ماله ست مرات
وعبد الرحمن بن عوف فعلها أربعة مرات .. وأبوبكر خرج من ماله مرات ومرات حتى لبس الخلق من الثياب لإقامة أمر الله والكثير من السلف والعلماء الربانيين على هذه الحالة .
بالله يا أخوتى هل يقوى حاكم أو أمير على أن يخرج من ماله مرة لنصرة المسلمين ؟
بالله هل يستطيع فعلها رئيس دولتنا أو أى دولة ؟ ولن يخسر سيخرج باليمين ويعاود النهب بالشمال ... سبحان الله أى إسلام يسعون لإقامته ؟

16/9/1428هـ

سبحان الله وماأدراك أخي بأن الحكام ( كلهم أو بعضهم ) لم يخرجوا من أموالهم لنصرة المسلمين

سمعنا وقرأنا عن بعض الحكام جزاهم الله خيرا من أخرجوا من أموالهم نصرة للمسلمين وإعانة لهم

منهم من أخرج سراً ومنهم من أعلن الإعلام عنه

ولست بمطلع أخي على مايحدث في السر فهناك الكثير والكثير مما تجهله عن بعض الحكام ممن أخرجوا من أموالهم الكثير والكثير

لاأدافع عن الحكام ولكنها كلمة حق تقال

[ملك الليل]

[color=#0000FF]
سأقول لكم من الأرهابى ... الأرهابى هو بن لادن ... والله أرهب أعداء الله
أرهب أعداء الله وزلزلهم فى داخل الكونجرس الأمريكى




أخي الكريم لم يرهب بن لادن أعداء الله ولم يزلزلهم أو يفعل شيئا مهما

بل الصحيح أنه أرهب المسلمين وقتل منهم وروعهم




[color=#0000FF]

إن شاء الله هو مجاهد وشيخ المجاهدين
والكل شهد له بالخير




المجاهد من يجاهد الكفار لا أن يقتل المسلمين

ثم أنه ليس الكل من شهد له بالخير فقط المتعصبون له




[color=#0000FF]

كم تمنينا أن يكون لنا ثلاثمائة وأربعة عشر بن لآدن
فيغيروا وجه الأرض كما غيرها أسلافهم البدريين



لو كان هو وأتباعه يسيرون على نهج أهل السلف البدريين ماقتلوا المسلمين وماخرجوا على حكامهم


[color=#0000FF]

جاء فى تصورى أن الشيخ أسامة هو أبوجندل بن سهيل .... الشرعية النبوية ترفضه وفاء بالعهد .. ولكنها فى الله أحتسبته فانظروا لما قاله عنه القصة ... ذهب إلى أبو بصير الذى شاكله نفس المصير ولكن قيل فيه ما قيل (( ويل أمه مسعر حرب لو كان معه أحد )) فاجتمعوا له وشكلوا جبهة عادت الطاغوتية . ولكن هل أخرجتهم شرعية الرسول من دين الله ؟ هل قال فيهم خوارج مارقة ؟ هل أرسل سرية لأسرهم ؟ .... بالله أنتبهوا



يثير كلامك أخي عدة تساؤلات

هل يمثل لجوء أبو جندل إلى ناحية ذي المروة ( العيص ) خروجا ؟

وهل هو خروج على النبي صلى الله عليه وسلم أم على كفار قريش ؟

نرجو التوضيح


[color=#0000FF]


ولكن ما هم بالخوارج وأتحدى من يثبت هذا



إذا لم يكن الخروج على حاكم السعودية خروجا فما تصنيفهم الشرعي ؟

وإذا لم يكونوا خوارج فهل حكام الدول الإسلامية كفار ؟

وإذا لم يكن حكام الدول الإسلامية فهل من يخرج عليهم خارجي ؟

إلى الآن وبعد سرد ردودا كثيرة لم تجب على سؤالي ياشيخ

(هناك من يدعو إلى الخروج على الحكام ويعتبر كل حكام الدول العربية والإسلامية كفار

مارأيكم بهذا القول هل هو صواب أم خطأ ؟ )



[color=#0000FF]

لا يأتينى للتحدى إلا القارئ عن الشيخ أسامة من يوم مولده . وختم قراءة الرحيق المختوم على أقل تقدير


لايعنينا قصة حياة بن لادن لكي تطلب منا أخي أن نقرأها كشرط للتحدي

ولايعني أن من يقرأ كل الكتب الإسلامية عالما ومؤهلاً للتحدي

فرب متدبر لآية فهمها خير ممن قرأ عشرات الكتب دون تدبر أو تفقه بها

والله المستعان

[د.أبومريم]

شيخي الكريم أبو كفاح الدين

تتفق معي أنه في بعض الأحيان أسلوب النقاش أو الإقناع الخطأ قد تجبر الطرف الآخر من الحوار على زيادة في التعصب وإتخاذ مواقف قد يكون هو أصلاً لا يتفق معها أو يكون يتفق معها إلى حد ما ولكن ليس لهذه الدرجة التي تظهر في نقاشه


هذا الأمر أنا عايشته مع الأخ ملك الليل

فقد إتخذت موقفاً معارضاً له على طول الخط

قد يكون بسبب بعض تصريحاته

ولكن أنا أعترف أني فشلت في إدارة مائدة الحوار والنقاش بطريقة المحاور والداعية

وذلك لأني لست داعية ولا أتخلق بأخلاق الداعية الشرعي

وبالتالي تحفزت إزاء ملك الليل وتحفز هو إزائي

ورفض كل منا مجرد التفكير في سماع صوت الآخر

وإن نفى هو هذه الحقيقة فأنا أؤكدها

أني وصلت لمرحلة رفضت فيها مجرد قراءة رده

وفي هذه المرحلة قد تتفق معي يا شيخي على سبيل المثال أنه قد يجول بخاطرك بعض الأراء والأفكار حول قضية معينة

ولكن إن قابلت من يخاطبك بأسلوب قد يكون منفراً وحتى لو كنت تتفق معه في بعض النقاط إلا إنك فوراً ستعمد إلا رفضه ورفض كل فكره بالرغم من إتفاقك معه في بعض النقاط ولكن رفضك لأسلوبه قد يدفعك حتى لن تظهر له هذه النقاط التي تتفق معه حولها


ولكن ساقني الله لهذا الرد وهو أحد ردود ملك الليل القديمة وجدته في رابط إحدى مشاركات الفارووق والتي تتوالي تحت إسمه في أي رد من ردوده


على سبيل الصدفة البحته

دخلت الرابط وتابعت الردود ووجدت هذا الرد

[align=center]

1- نرى ما يجري من حولنا من اغتصاب ارضي المسلمين من قبل اعداء الاسلام فمارأيك شخصك الكريم في حكام العرب ؟!! و مارأيك شخصك الرائع في علماء الدين ايضا ؟!


لاشك أن حكام العرب يعيشون حالة السلطة المجردة من الأهداف السامية

طبعا تتفاوت النسبة حسب موقع الدول وحسب ضغوط المعارضة

حكامنا وللأسف يلعب بهم حكام الإستعمار وهم يلعبون بشعوبهم

فلو كان حكام العرب مؤمنين بقضية واحدة فقط لما اغتصبت أرض عربية أبدا

ولكنهم يرفعون الشعارات الرنانة مع بعض الخطب الطنانة

وهم في الواقع أسرى لبريق كرسي السلطة وعبيد لأطماعهم

ندعو الله أن يهديهم وأن يردهم إلى الإسلام ردا جميلا

وأن يصلحهم ويصلح بطانتهم لأجل الدين والشعوب

أما الشق الثاني من السؤال فجوابه شبه معروف

إن علماء اليوم ليسوا كعلماء العصور الماضية

إن علماء اليوم مع اجتهادهم الدائم إلا أنهم مؤاخذون على عدم جهادهم مع الحكام

ولو صلح العلماء لصلح الأمراء

بمعنى أن علماء المسلمين إلا من رحم ربي آثروا الدعة والسكينة وموادعة الحكام

وتركوا النصح وقول كلمة الحق

ندعو الله أن يقوي من همم علماءنا وأن يزيدهم قوة في قول الحق ووضوحا في المنهج


بالتأكيد كلنا نتفق مع هذا الرد

ولا نقول غيره

فلا نكفر الحكام ولا اعلم أحد كفر الحكام

ولا نطعن في العلماء ولا نقلل من شأنهم وإنما نسأل الله لهم الهداية ونأخذ منهم ما ينفعنا من علمهم

وهنا نضع خطوط حمراء للتفرقة بين الرد على فتوى بعض العلماء بالإستناد إلى النصوص الشرعية ولا يكون هذا الرد من عامة الناس وإنما من أحد العلماء أو النيل منهم شخصياً وهو ما نرفضه تماماً

وبالتالي

رأيت في نفسي بعض التسرع في الحكم على الرجل

الذي قطعت بنفسي عليه كل سبل التراجع والعودة للحق

فقلت أبدأ بنفسي وأوقف كل الردود التي قد تثير مزيد من الحنق ومزيد من التراشق بالأحكام

خاصة أن هذه الموضوعات رغم اهميتها إلا أن مجرد الإتفاق على بعض الأساسيات الذي ظهر لدي من رد ملك الليل السابق يكفيني


كما ان إتفاقنا أو إختلافنا حول الشيخ أسامة بن لادن أو حول القاعدة لن يقدم لهم ولا لنا الكثير أو القليل

وإنما سيزيد في إضاعتنا لوقتنا

والله ثم والله أنا كثير من أعمالي التي أحتسبها عند الله توقفت طوال المدة الماضية في محاولة إثبات وجهة نظري كما أرها حقاً

وفي النهاية المحصلة الإختلاف والشقاق وإنتهى الأمر

أرى ان نترك الأمر ونلتفت لسابق عهدنا من دعوة إلى الله ونسأل الله القبول

أرى يا شيخي الكريم أن نغلق هذه المواضيع بكل ما حملته لنا من شد وجذب

كما اوجه الدعوة إلى ملك الليل أن يغلق هذه الموضوعات وإنتهى الأمر

وينتهي الحوار على بعض نقاط الإتفاق وبعض نقاط الإختلاف التي لم ولن تفسد لنا وداً إن شاء الله

[ملك الليل]

فلا نكفر الحكام ولا اعلم أحد كفر الحكام
ولا نطعن في العلماء ولا نقلل من شأنهم وإنما نسأل الله لهم الهداية ونأخذ منهم ما ينفعنا من علمهم


بن لادن وتنظيم القاعدة كفروا الحكام

وبعض من حاورونا وكانوا يمثلونكم في الحوار اعترفوا بصراحة بتكفير الحكام

ايضا بن لادن وتنظيمه طعنوا في العلماء

وكذلك من حاورونا طعنوا غير مرة في العلماء وانتقصوا من قدرهم




وهنا نضع خطوط حمراء للتفرقة بين الرد على فتوى بعض العلماء بالإستناد إلى النصوص الشرعية ولا يكون هذا الرد من عامة الناس وإنما من أحد العلماء أو النيل منهم شخصياً وهو ما نرفضه تماماً


هذا الكلام موجه للأخ سنام الإسلام الذي يرد بدون علم على العلماء وينال منهم






كما اوجه الدعوة إلى ملك الليل أن يغلق هذه الموضوعات وإنتهى الأمر
وينتهي الحوار على بعض نقاط الإتفاق وبعض نقاط الإختلاف التي لم ولن تفسد لنا وداً إن شاء الله


الحوار سيتجدد مع كل انفجار يذهب ضحيته مسلمين بلا ذنب


والحوارات أثارت علامات استفهام عديدة أوحت بوجود فكر غريب حاد عن الصواب والطريق المستقيم

وقد كشفت هذه الحوارات فعلا الغلو وفضحته بشكل كبير

وإن مثل هذه الحوارات من شأنها أن توضح للبقية والأغلبية الصامتة الحقائق الخفية

والله المستعان

[د.أبومريم]

لن يتجدد يا ملك الليل

على الأقل من طرفي

عارف ليه ؟؟

لأني ألتزم بما أراه حقاً وادعو الله أن يهديني للحق ويثبتني عليه

وأنت تلتزم بما تراه حقاً

ولا سبيل للتقارب بين رأيي ورأيك أبداً

ولكن ذلك لا يمنع أن نلتقي في بعض النقاط ونتفق على بعض الأسس

لذلك فلن يتجدد هذا النقاش إن شاء الله

فكما نصحني البعض أن أعرض تماماً عن ما لا يرضيني من كلمات وتصريحات بعض الأخوة مثل الأخ ملك الليل أو غيره فإن ذلك أفضل من نقاشه وجداله لأنه في النهاية النتيجة الوحيدة هي إضاعة الوقت وخسارة الأخ

نسأل الله أن يجمع شملنا ولا يفرقنا

وأن يوحد كلمتنا ولا يشتتنا


اما بالنسبة للأخ سنام الإسلام الشيخ أبو همام

حفظه الله

فلا نقول عنه أنه بغير علم

ولكن نقول الرجل له علمه وكونه لا يتفق مع رأيك وفكرك فهذا لا ينزع عنه علمه

جزاك الله خيرا

[عزااام]

من الارهابي بالفعل انه سؤال حير الجميع من منظور البعض ان الارهابي من من يلبس ثياب قصيرة وعلى راسه عمامة سوداء ولكن من منظور اخر هو كل من كان له لحية ومن من منظور امركي الاإرهابي هو من دخل دين الاسلام واعتنقه واحب نيبه محمد عليه الصلاة والسلام لا بد من محاربته لانه يشكل خطر حتمي على امريكا وإسرائيل فهما دولتان مسالمتان فامريكا لم تغز العراق ولم تقتل ما يزيد عن ربع مليون انسان ولم تذهب الى افغانستان فتقلب الامور راس على عقب لتحول مصير البلاد من جنة كانوا يحلومون به الا نار حارقة :039: واسرائيل بأي حق يقوم الفلسطينيون بالاعتداء على ارضها وقتل شعبها الابرياء واغتيار القادة منهم وان كان الواحد منهم قعيد لا يقدر على شيئ بجسده الهزيل بأي حق يحتل الشعب الفلسطيني ارض اسرائيل ويقتل الاطفال والشيوخ والنساااء هكذا يريدون المعادلة لكن ........ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين........... صدق الله العظيم

[ملك الليل]

اما بالنسبة للأخ سنام الإسلام الشيخ أبو همام
حفظه الله
فلا نقول عنه أنه بغير علم
ولكن نقول الرجل له علمه وكونه لا يتفق مع رأيك وفكرك فهذا لا ينزع عنه علمه
جزاك الله خيرا

هل تعرفه عن قرب حتى تخلع عليه لقب الشيخ ؟

أخي تحرى الحقيقة في كل شيء فليس كل مايلمع ذهبا وفهمك يكفي

[أبوسالم]

أخى أبو سالم أعتب عليك فى ولك لأبو مريم (( جئت بناس ... ))
الأصل أنك تسعد بمجيئنا أخى فهذه شيمة أهل الفضل
ومالك ومال الناس لا يهولنك منهم إلا الحق الذى عندهم
فهم أناس بالحق وبغير الحق لكانوا أضل من الأنعام
أهلا بك من جديد أخي الكريم ابو كفاح
ولتعلم جيدا أنني دعوت الاخ ابو مريم
لدعوة الاخوة مؤيدي القاعدة للمشاركة في المنتدى
بعد أن هدد الأخ ابو مريم وقبل مجيئك و مجيئ بعض الاخوة
بأنه يستطيع أن يدعوا الكثير هنا من مؤيدي القاعدة
وقد قال ما قال في أحد النقاشات مع الاخ ملك الليل .
فهدفنا هو الفائدة و العلم و ليس الجدال لمجرد الجدال
ولتعلم أيضا أخي أنني سعيد جدا بحضورك و قد رحبت بك
بأكثر من موضوع بل ولم أتجرأ و لن أتجرأ بالحديث ولو بكلمة
قد يساء فهمها معكم
وقد قلت للأخ ابو مريم ما اقتبسته بالفعل وكان هذا بعد استغرابي
الشديد للغاية من اسلوب الأخ ابو مريم الذي تفاجأت به بعد قدوم
بعض الاخوة و على رأسهم سيادتكم لقد تغير الأخ ابو مريم في طريقة
النقاش و الحوار بطريقة استغربت منها حتى انني شعرت أنه قام بدعوة
الاخوة لتقوية رأيه في حربه في النقاش و ليس حواره و أن الهدف أصبح
ليس نبيلا و قد قال الأخ ابو مريم بأكثر من رد أنه لا يعرف الا حضرتكم
وأنا أحترم الاخ ابو مريم كثيرا فهو من خيرة الرجال و لم نشهد منه السوء
على مدار معرفتنا به من خلال هذا المنتدى الطيب
ولكننا أردنا أن نسجل نقدنا لطريقته الاخيرة و الغريبة في الحوار
ونكرر ترحيبنا بك أخي ابو كفاح الدين و يا مرحبا بك
و أرى أنك تضع ما لديك من كلمات ولم تُحذف منها شئ رغم ظنكم
بنا و بإدارة هذا المنتدى .....
و أعتذر عن خروجي عن الحوار و لكنني أردت التوضيح و فقط
ولنا عودة بإذن الله لنتحدث عن الضحايا الأبرياء

[د.أبومريم]

الله يهديك يا أبو سالم

أردت التوضيح أم أردت كيل اللكمات لأبومريم بأسلوب المحترفين ؟؟؟!!!!!!!!!! :011::011:

على كل حال ولا يهمك

أنا قفلت باب ولن أفتحه

قل ما تقل

لئن بسطت إلي يدك لتلكمني ما أنا ببساط يدي إليك لألكمك :4012::4012:

أحبك في الله وانتظر منك التواصل والتفاعل لنعلو بشأن منتدانا بإخلاصنا ونسأل الله القبول

[ملك الليل]

[color=#0000FF]
أخى أظنك تابعت ردى على الأخ المسؤل عن المنتدى فى مشاركة هل هذا جهاد أو مشاركة براءة المجاهدن من تفجيرات الباكستان ... وردى هو ما أدين الله تعالى به يوم ألقاه
وفيه ذكرنا أن من سنن الله الكونية على جميع الخلائق الموت وهو أمر قدرى لا دخل لإنسان أو لآلة فيه وإنما هو أمر الله ... ومن لم يمت بالسيف مات بغيره ... تعددت الأسباب والموت واحد ..
ولكن يكون موت بعض الناس على الحالة التى تقض مضاجعكم بلاء من الله تعالى ليبتلينا.. ما هو موقفنا تجاه ما يحدث ... أما الأموات فأبشركم إخوتى بأن قتلانا فى الجنة .. وقتلاهم فى النار . وما تحرك ملك الموت لقبض جميع هذه الأرواح إلا بمراد الخالق جل فى علاه .. فالأمر بجميعه قدرى ...أى أن الله تعالى قضى وقدر




أخي الكريم ردك هذا والردود السابقة في المواضيع الأخرى كانت عبارة عن مبررات غير معقولة لقتل المسلمين بدون حق

وقياسا على كلامك يشيع القتل والهرج بين الناس ، فيقتل الرجل غريمه ويقول أن ماحدث هو أمر قدري ومن لم يمت بالسيف مات بغيره !!!

فإذا كان ماتقول هو التبرير الصحيح فلماذا توعد الله من يقتل مؤمنا متعمداً بجهنم والغضب واللعنة والعذاب العظيم ؟

ماتقول في كلام الله سبحانه وتعالى :

(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما)

وماتقول في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم ))

وماتقول في أقوال كثير من العلماء متقدميهم ومتأخريهم بتحريم قتل المسلم ؟



[color=#0000FF]
وإستشهدت باية الكريمة ... {إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }آل عمران140



أخي الكريم استشهدت بالآية في غير موضعها

ولا أرى علاقة نهائيا بين مقصود الآية وتفسيرها وبين قضيتنا التي تدور حول تحريم قتل المسلم



[color=#0000FF]

أخى أنحزن على شهادة لمسلم أم نفرح أم ترى أن رب البرية لن يستطيع أن يميز مثلنا بين الشهيد من المنتحر ؟ وبين العامل والمستعمل .. وبين من أخلص ومن إستهتر ؟



نحزن على أن يقتل المسلم أخاه المسلم متعمدا بدون حق

نحزن على من يُقتل من المسلمين دون ذنب جناه

نحزن على إثارة الفتن بين المسلمين وتفريق صفوفهم

وأتساءل من الشهيد في التفجيرات التي حصلت هل القاتل أم المقتول ؟!




[color=#0000FF]
الأمر إخوتى خطير لا يحتمل تسرع فى الردود أو تعجل ولكن الحق لا يعرف بالرجال إعرف الحق تعرف أهله



نعم كلامك صحيح وهذا مانقوله وندعو إليه




[color=#0000FF]
رد لك على أبو مريم تعجلت خى حتى أنك أظهرت الحكام عندنا فى ثياب البراءة
وكأنهم ليسوا علمانيين عملاء ... أتمارى فى عمالتهم أخىالفاضل ؟!!!
أمر له العجب ورب الكعبة خى الحبيب أحاجك أمام الله تعالى وأحاجهم أجمعين بقول الحق جل فى علاه .. (( راجع أخى واسأل أهل العلم قبل تسرعك بقول إستشهادك فى غير محله ))




ردي على أبو مريم لم يكن به أدنى تعجل أو تسرع

بل على العكس أتى ردي بعد تأني وتروي وتدبر

أنا أخي الكريم لم أظهر الحكام بثياب البراءة ولا أدري أين قرأت هذا الكلام ؟

وقبل أن اكتب راجعت كلام العلماء

وكل ماكتبته هو نقل من العلماء لم أفتي أنا بشيء من عندي




[color=#0000FF]
{بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ }ا

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً }

{إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }

{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }

{وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }


{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }


(( إذاً من خرج على من يا إدارتنا العليا )) ؟!!




أخي الكريم ، الآيات السابقة في الإقتباس استشهدت بها على عمومها وظاهرها

كما أن الآيات مختلفة في معناها ومقصودها

وحسبك أن تثبت ردة الحكام أو كفرهم أن تنؤصل ذلك شرعيا بآيات وأحاديث وأقوال العلماء

لا أن تكتب الآيات وتحكم على الناس بظاهرها وبظاهر فهمك

فإن كنت ترى ردة الحكام وكفرهم فأثبت بالدليل الشرعي ذلك



[color=#0000FF]

أخى كلام الله فصل وقطع بأن أى حاكم بغير أمره تعالى هو طاغووووت .
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً }

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً }



نريد تأصيل شرعي علمي يثبت أن الحكام طواغيت مرتدين كفار




[color=#0000FF]
فما حكم من جعل كتاب الله وسنة رسوله وراء ظهره واستبدلها بقانون بوخاريس يا أخى ؟




للإجابة على هذا السؤال هناك تفصيل شرعي من العلماء يرد عليه

ولكن قبل تأصيل الرد نريد أن نرى تأصيلا شرعيا منك يثبت كفر الحكام وردتهم




[color=#0000FF]
ولكن بالله كونوا مثلاً
لطلبة العلم
ولا تكون معى مثل ما كنت مع الأخ الفاضل سنام الإسلام الله حسيبه
وبورك له فى تحمله الردود التى لا تمت للبحث العلمى المنهجى بصلة
فلا أريد تكرار الأمر معى ... نحافظ على روح الإسلام فيما بيننا
وإياك وتسفيه العقول ...ولو جئتمونا بأفضل مما عندنا ... تالله لقبلنا مزعنين
للحق المبين .




اريد توضيح بعض النقاط الملتبسة عليكم أخي الكريم

أولا ردودي على الأخ سنام الإسلام كانت علمية بحتة وأستغرب هنا نفي الصلة العلمية نهائيا بردودي رغم تضمنها تأصيلات شرعية

ثانيا أن موضوع الأخ سنام وردوده هي التي لاتمت للبحث العلمي المنهجي بصلة فهي عبارة عن تعليقات شخصية تضمنت نقولات عشوائية إضافة إلى تضمنها قياسات واستدلالات باطلة
ولم نرى صراحة البحث العلمي المنهجي في مشاركاته ولا حتى مشاركات غيره

ثالثا أن الله حسيبنا نحن في كل من ظلمنا وتجنى علينا بكلمة أو اعتقاد باطل ، وكم تحملنا من ردود وكلمات حادت عن محتوى الموضوع

رابعا ً: لايجوز الحكم عبر السماع من طرف دون طرف أو الإكتفاء بكلام طرف دون الآخر
فهذا غبن كبير وظلم خطير لايُرضي الله أبداً ، والنظر بعين واحدة ومن زاوية محددة لايجوز ، ويجب على طالب العلم أن يحيط بجوانب القضية ويلم بمضمونها ويتجرد من العاطفة البغيضة ثم يرجع إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لكي يستطيع آنذاك أن يحكم ويقرر بكل حيادية وموضوعية

خامساً : كم عانينا وعانيت أنا شخصياً من تسفيه للعقول من البعض ممن اعتقدوا أنهم علماء وأنهم وصلوا منزلة الإفتاء المطلق ، وأقول للبعض إياكم والكبر والغرور فقد قال الله تعالى (إن في صدورهم إلا كبر ماهم ببالغيه )

[ابوكفاح الدين]

اللهم اغفر لى ولوالدى وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
وارزقنا يا رب الثبات على الحق واجعلنا من أهله وأتباعه
جزاكم الله خيراً أخوتى شرفنا حضوركم
وأعجبتنا بعض أرآءكم
جزاكم الله خيراً