حكم التهنئة بعيد رأس السنة

[مالك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم تهنئة المسيحيين بعيد رأس السنة ؟
http://www.zajildot.com/ib/uploads/post-29-1071321424.jpg
سُئل العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ما حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسماس ؟ وكيف نرد عليهم
إذا هنئونا بها ؟ .. وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات
التي يقيمونها بهـذه المناسبة ؟ وهل يأثم الإنسان
إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد ؟ وإنما فعله إما مجامـلة
أو حياء أو إحراجًا أو غير ذلك من الأسباب ؟
وهل يجوز التشبه بهم في ذلك ؟
الجواب :
تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية
حــرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم - رحمه الله -
في كتابه ( أحكام أهـل الذمـة ) ، حيث قال :
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق
مثل أن يهنيهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول :
عيد مبارك عليك أو : تهنأ بهذا العيد ونحوه
فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات
وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك
أعظم إثمـاً عند الله ، وأشد مقتـاً من التهنئة بشرب
الخمر وقتـل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه
وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري
قبح ما فعل فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر
فقد تعرض لمقت الله وسخطه .
انتهى كلامه - رحمه الله - .
منقول
ودمتم

[ملك الليل]

موضوع مهم جدا

حيث يغفل كثير من الأخوة المسلمين حكم تهنئة الكفار بأعيادهم

والبعض يسوف في التهئنة والبعض يقول أنه يجامل

وهذا الحكم بتحريم التهئنة حكم صريح وواضح لكل من يراوغ أو يجهل

بارك الله فيك أخي الحبيب

( مالك )

على نشر هذه الفتاوي وذلك لخير العباد

فجزاك المولى عنا كل خير

[الحمساوي]

بالفعل هناك الكثير من المسلمين يهنئون المسيحين ولا يدرون ما حكم هذه التهنئة .. هل هي حلال أم حرام؟!!


بارك الله فيك أخي الحبيب مالك على هذا التوضيح والتنبيه

وجزاك الله خير الجزاء

وصلى الله على سيدنا محمد

[أبوسالم]

لكن الشيخ القرضاوي يقول

أنك تستطيع أن تهنئ جارك أو زميلك الذي يهنئك بأعيادك

وهذا لا يعني أنك تؤكد على دينه أو أنك تتخذه وليا

ولكم ما يقوله بالضبط

فما الموقف السليم بين هذا الإفراط وهذا التفريط ؟ ( يقصد أن تهنئهم و تشاركهم بأعيادهم لدرجة أنه لن يفرق أحد من أنك مسلم أو مسيحي وبين أن تحرم قطعا مجرد التهنئة ولو لجارك او زميلك )
الموقف السليم أيها الأخوة أن الإسلام لا يحارب إلا من حاربه ولا يعادي إلا من عاداه، فهو يسالم من سالمه من غير المسلمين، ولو كانوا مشركين وثنيين، فما بالكم إذا كانوا من أهل الكتاب، الله تعالى أنزل في سورة الممتحنة آيتين محكمتين من كتاب الله تعتبران دستوراً‌ يؤسس العلاقة ما بين المسلم وغير المسلم بعبارات صريحة واضحة، يقول الله تبارك وتعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين، إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون) فهذان هما القسمان من غير المسلمين، قسم قاتل المسلمين في ديارهم وأخرجهم من ديارهم أو ظاهر على إخراجهم فهذا لا يجوز توليه ولا تهنئته ولا الصلة به، وصنف آخر مسالم لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم فهؤلاء لم ينه الله أن تبروهم وتقسطوا إليهم، إن الله يحب المقسطين، القسط هو العدل، أن تعطي كل ذي حق حقه، والبر شيء فوق العدل، البر هو الإحسان، يعني تعطيه الحق وتزيد فهذا من البر، تأخذ حقك وتتنازل بعض الشيء عن بعض حقك فهذا من البر، قد اختار الله هذه الكلمة التي عبر الإسلام بها عن أعظم الحقوق بعد حق الله تعالى وهو حق الوالدين، بر الوالدين، الله تعالى أمرنا ببر الوالدين، كذلك الله تعالى لم ينهنا أن نبر غير المسلمين، ومن البر حسن المعاشرة ومن حسن المعاشرة أن تهنئهم بأعيادهم كما يهنئونك بأعيادك، فهذا من البر ومن حسن المعاشرة الذي لم ينه الله تبارك وتعالى عنه، خصوصاً إذا كان هناك صلة بينك وبين هذا المسيحي، إذا كان جاراً لك فهناك حقوق للجار، وإن ظلم وجار، وإن كان كافراً، في عيد من الأعياد قال عبدالله بن عمرو لغلامه يا غلام لا تنس جارنا اليهودي إذا ذبحت الشاة أو نحو ذلك، وكلما دخل أو خرج قال له لا تنس جارنا اليهودي، فقال لقد أكثرت من الوصية بهذا اليهودي فقال له إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"، فالجار له حق.

المصدر : موقع القرضاوي خطبة 4 أغسطس 2001

[فتاة الاسلام]

gazaka allah koul el khayerr

[ملك الليل]

لكن الشيخ القرضاوي يقول


أخي الكريم

القرضاوي له شطحات خيالية وهفوات قاتلة وأخطاء جسيمة

فمثل هذه الفتاوي هي التي أضلت الناس


وبعدين أخي الكريم الفتوى واضحة لالبس فيها ولا غموض

يقول أن العلامة ابن عثيمين أنه أفتى بحرمة التهئنة

وذلك باتفاق العلماء كما نقل وأكد ذلك العلامة ابن القيم


سُئل العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

الجواب :
تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية
حــرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم - رحمه الله -
في كتابه ( أحكام أهـل الذمـة ) ، حيث قال :
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق
مثل أن يهنيهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول :
عيد مبارك عليك أو : تهنأ بهذا العيد ونحوه
فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات
وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك
أعظم إثمـاً عند الله ، وأشد مقتـاً من التهنئة بشرب
الخمر وقتـل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه
وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري
قبح ما فعل فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر
فقد تعرض لمقت الله وسخطه .



فليس بعد ذلك كلام وليس بعد هذه الفتوى فتوى

وأما من يحابي النصارى ويجاملهم أمثال القرضاوي على حساب الدين

فدعه ولا تكثر عليه التأسفا

وشكرا للجميع

[شهيد الاقصى]

السلام عليكم

بارك الله فيكاخي الحبيب مالك


تذكرة مهمة وعلينا نشرها وتوعية من يجهلها


فتهنئتهم باعيادهم هو تقرير منا بحقهم في ممارسة ضلالاتهم واحتفالاتهم الكفرية خارج صوامعهم !!!


نسأل الله الثبات
سلام الله عليكم

[نور التقوى]

أخي الفاضل مالك

جزاك الله خيري الدنيا والآخرة

على هذه المشاركة القيمة


أخي الفاضل أبو سالم

الشيخ القرضاوي شفاه الله وعافاه

متساهل جداً في بعض فتاويه

وبالطبع من يستمع للقرضاوي

سيجد كثيراً من التساهلات

ولو رأيت أبناءه من بينن وبنات

وكذلك أحفاده

بالتأكيد لن تستمع له

وأنا اعرفهم شخصياً

وحقيقة هذا ما جعلني لا آخذ بكلامه

لذلك أنصحك أخي الكريم

أن لا تستمع له وحده بل انظر إلى جميع الفتاوي

في الأمر الذي تبحث عنه

وخذ الفتوى الأبعد عن الشك وعن الحرام

حفظك الله ورعاك

[أبوسالم]

أخي الفاضل أبو سالم
الشيخ القرضاوي شفاه الله وعافاه
متساهل جداً في بعض فتاويه
وبالطبع من يستمع للقرضاوي
سيجد كثيراً من التساهلات
ولو رأيت أبناءه من بينن وبنات
وكذلك أحفاده
بالتأكيد لن تستمع له
وأنا اعرفهم شخصياً
وحقيقة هذا ما جعلني لا آخذ بكلامه
لذلك أنصحك أخي الكريم
أن لا تستمع له وحده بل انظر إلى جميع الفتاوي
في الأمر الذي تبحث عنه
وخذ الفتوى الأبعد عن الشك وعن الحرام
حفظك الله ورعاك

أختي الكريمة // نور التقوى

لا يعني أن بعض فتاوي القرضاوي غير صحيحة أو متساهلة

لأنك لم تعجبي بتصرفات أبناءه أو أحفاده

لقد طرحت رأي شيخ و عالم اسلامي بهذا العصر وهو القرضاوي

بهذه المسألة و لا يعني أنني أتفق معه تماما و لا يعني أيضا

أننى لا أسمع الا له فلهذا أطمئنك و جزاك الله خيرا

ونسأل الله أن يهدينا جميعا الى الصواب

تحياتي

[نور التقوى]

أختي الكريمة // نور التقوى
لا يعني أن بعض فتاوي القرضاوي غير صحيحة أو متساهلة
لأنك لم تعجبي بتصرفات أبناءه أو أحفاده
لقد طرحت رأي شيخ و عالم اسلامي بهذا العصر وهو القرضاوي
بهذه المسألة و لا يعني أنني أتفق معه تماما و لا يعني أيضا
أننى لا أسمع الا له فلهذا أطمئنك و جزاك الله خيرا
ونسأل الله أن يهدينا جميعا الى الصواب
تحياتي


أخي الفاضل أبو سالم

أولاً أعتذر إن سببت لك أي غضب من ردي

وثانياً يا أخي شكراً لك على الدعوة الطيبة

ونسأل الله أن يهدينا جميعا الى الصواب

اللهم آمين

وثالثاً يا أخي أنا طرحت رأي ووجهت نظري

ولم أقل أنني لا آخذ بفتاوي الأستاذ الشيخ القرضاوي

لأنني لم أعجب بتصرفات أبناءه وبناته

أنا قلت أنه متساهل في فتاويه هذه نقطه

والنقطه الثانيه الذي يدعو لشيء ولا يطبقه على أهله

لا أستمع له ولله الحمد هناك فتاوي

الشيخ العلامه بن باز وبن عثمين رحمهما الله

وكثير من العلماء الأفاضل حفظهم الله

ونصيحتي يا أخي الكريم كانت

هي أن تبحث عن جميع الفتاوي المتعلقة بأمر ما

والفتوى الأبعد عن الشك والحرام تأخذ بها


أعتذر مرة أخرى يا أخي

حفظك الله ورعاك

[أبوسالم]

أخي الفاضل أبو سالم
أولاً أعتذر إن سببت لك أي غضب من ردي

ردك كان طيبا و رائعا و لما أغضب


ولم أقل أنني لا آخذ بفتاوي الأستاذ الشيخ القرضاوي
لأنني لم أعجب بتصرفات أبناءه وبناته


ولو رأيت أبناءه من بينن وبنات
وكذلك أحفاده
بالتأكيد لن تستمع له
وأنا اعرفهم شخصياً
وحقيقة هذا ما جعلني لا آخذ بكلامه



والنقطه الثانيه الذي يدعو لشيء ولا يطبقه على أهله
لا أستمع له
أعتقد أن هناك تناقض واضح بكلامك


ونصيحتي يا أخي الكريم كانت
هي أن تبحث عن جميع الفتاوي المتعلقة بأمر ما


لقد طرحت رأي شيخ و عالم اسلامي بهذا العصر وهو القرضاوي
بهذه المسألة و لا يعني أنني أتفق معه تماما و لا يعني أيضا
أننى لا أسمع الا له فلهذا أطمئنك و جزاك الله خيرا

مع احترامي و تقديري

[نور التقوى]

أخي الفاضل أبو سالم

جزاك الله خيراً لسعة صدرك

وبالنسبة للتناقض في كلامي

يا أخي لأنك اقتبست ما تريد

ولم تأخذ كل الأسباب

حفظك الله ورعاك

[ملك الليل]

العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية
حــرام بالاتفاق

لكن الشيخ القرضاوي يقول
أنك تستطيع أن تهنئ جارك أو زميلك الذي يهنئك بأعيادك


:rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :confused: :confused:


ابن القيم - رحمه الله -
في كتابه ( أحكام أهـل الذمـة ) ، حيث قال :
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق
مثل أن يهنيهم بأعيادهم وصومهم


لكن الشيخ القرضاوي يقول
أنك تستطيع أن تهنئ جارك أو زميلك الذي يهنئك بأعيادك



لاتعليق

[ملك الليل]

لكن الشيخ القرضاوي يقول
أنك تستطيع أن تهنئ جارك أو زميلك الذي يهنئك بأعيادك
وهذا لا يعني أنك تؤكد على دينه أو أنك تتخذه وليا



لا يعني أنني أتفق معه تماما و لا يعني أيضا
أننى لا أسمع الا له


تناقض واضح

[أبوسالم]

تناقض واضح


:rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :confused: :confused:
لاتعليق


هههه يبدو أخي الكريم أنك تحلم أو تتمنى أن تكون

محاميا ولكني أنصحك بالابتعاد عن هذه المهنة

ولكن إن اضطريت لتكون فلا تأتي بحجج أتى بها

طرف من الأطراف , فدائما ابحث عن الجديد

نعم قلت القرضاوي يقول وهذا يعني أنني أردت أن

أطرح فكرة و رأيي القرضاوي بهذه المسألة

ويقول تعود للقرضاوي و ليس لأبو سالم

ورجعت لأقول هذا لا يعني أنني أتفق مع القرضاوي تماما

أو أنني لا أسمع الا للقرضاوي

فأنا رأيت رأيي وفتوى فئة من العلماء فأردت أن أضيف لهذه

الفتوى فتوى القرضاوي

فأين الإعتراض الواضح أخي ؟؟؟

أما كلمة لا تعليق ففعلا لا تعليق لأن كلامي واضح

ولكنك تسرعت قليلا

وبالنسبة للنقاش بيني و بين الأخت الكريمة // نور التقوى

فوصلت فكرتها تماما وهي لا تعني بالضبط ما قالت بالنسبة لأبناءه

وأحفاده فكان مجرد مثالا لعدم تطبيق القرضاوي لما يمكن أن يطبق على

أرض الواقع وقد وصلت فكرتي لها

مع احترامي و تقدري

[ملك الليل]

هههه يبدو أخي الكريم أنك تحلم أو تتمنى أن تكون
محاميا

:) :) :) :) :) :)

عمري ماحلمت أكون محامي ولا أريد وايضا الأخت ليست بحاجة

إلى من يدافع عنها فهي تستطيع أن ترد جيدا

واستنتاجك كان خطأ

هاردلك

وأنا أردت من خلال الإقتباسات أن أبين لك أن هذه الطريقة

وهي طريقة تصيد الاخطاء والتناقضات وتأخذ ماتريد

ليست بالطريقة المثلى ولا بالأمر المستحب

وكنا قد عقبنا على ردك مستشهدا أنت بفتوى القرضاوي

واستشهدنا نحن بفتوى ابن عثيمين وابن القيم

ولم نرى منك ردا أو تعقيبا ولا أي شيء

واستغربنا تفننك في تصيد الإقتباسات لإحراج الأخت

( نور التقوى )

التي لم تقصد مااردته أنت من الإقتباسات سوى أن تبين

أمرا بينته أنا وتؤكد حقيقة الأغلبية يعلم بها



نعم قلت القرضاوي يقول وهذا يعني أنني أردت أن
أطرح فكرة و رأيي القرضاوي بهذه المسألة


أخي الكريم نحن لسنا في معرض نقاش حول موضوع ما أو فكرة ما

لكي تأتي بأطروحاتك وأطروحات تتبناها أنت

هذه فتوى مهمة والإعتراض عليها بما تسميه أنت طرح يؤدي إلى

أن أن يضل شخص ما حين يأخذ بما نشرته

ويجب أن تعلم جيدا أمرا مهما

وهو أنه إذا طرحت فتوى من عالم كبير مشهود له كابن القيم رحمه الله

ويكون ناقل الفتوى علامة أفتى أيضا بما أفتى به ابن القيم رحمه الله

وهو العلامة ابن عثيمين رحمه الله

فلا تأتي أنت بفتوى من شيخ آخر

لاسيما إن علمنا أن هذا الشيخ عليه شبهات كثيرة

وفتاويه محل انتقاد من كثير من العلماء

أضف إلى معلوماتك أيضا

أن الشيخ القرضاوي طالب العلامة ابن عثيمين باستتابته

من قول عظيم وفرية كبيرة قالها القرضاوي هداه الله

فمثل هذا لايؤخذ منه ويرد منه أو تفحص مايأتي به

فالخطأ أساسه وقع منك أنت أخي لوضعك فتوى القرضاوي

وهذا يدل على أكثر من أمر :

1- إما أنك تجهل مكانة ابن القيم وابن عثيمين رحمهما الله

الدينية والعلمية فجلبت فتوى القرضاوي بناء على هذا الأساس

وهذه مصيبة

2- وإما أنك تعلم بمكانتيهما وتتجاهل فتاويهما لحاجة في نفسك

فهنا المصيبة أعظم

3- وإما أنك تريد فقط أن تعارض أي شيء لأي شيء

وهنا المصيبة فادحة

وأخف هذه المصائب أن تكون جاهلا بهما ولا أحسبك كذلك

وإلا مامعنى أن تنشر فتوى تعارض فتوى العلامتين الكبيرين

ابن القيم وابن عثيمين رحمهما الله ؟!

سؤال يحتاج إلى الإجابة الواضحة والصريحة بعيدا عن الدبلوماسية ;)




ويقول تعود للقرضاوي و ليس لأبو سالم


نعلم أنها تعود إلى القرضاوي وليس لابو سالم

ولكن بمجرد نقلها ووضعها معترضا بها فتوى صريحة

يكون أنك تتبنى فتواه وتحث عليها

وتملصك من تبعية الفتوى الآن لايعفيك ابدا من تبنيها

إلا أن تقر بخطأ نشرك لها





ورجعت لأقول هذا لا يعني أنني أتفق مع القرضاوي تماما
أو أنني لا أسمع الا للقرضاوي


رجعت بعد ماذا ؟!

بعد أن رددنا عليك وأوضحنا خطأ نشرك للفتوى




فأنا رأيت رأيي وفتوى فئة من العلماء فأردت أن أضيف لهذه
الفتوى فتوى القرضاوي
فأين الإعتراض الواضح أخي ؟؟؟


مذهل حقا ماتقوله

ارجع إلى ردي السابق وأنت تعرف أين الإعتراض الذي لايخفى ابدا

على اي إنسان مهما كانت منزلته الأدبية والعلمية والدينية




وبالنسبة للنقاش بيني و بين الأخت الكريمة // نور التقوى
فوصلت فكرتها تماما

العجيب في الأمر أن فكرتها وصلت متأخرة لديك

رغم أن الأخت نور التقوى أوضحت فكرتها التي وصلت لديك في الردين

رغم أن فكرتها كانت واضحة في الرد الأول بل وفي الاسطر الأولى ايضا




مع احترامي و تقدري

حياك الله

[مالك]

مرحبا بالجميع

لم يدر في خلدي ان يتحول الموضوع الى ساحة للتصيد
ولم اتوقع ابدا ان يصل النقاش الى ما وصل اليه الآن

فالموضوع بسيط يا اخوان ..
فتوى تحرم تهنئة النصاري
والسؤال القائم

هل اذا خالفنا الفتوى نكون كفار ؟؟
لا اعتقد ذلك ..
فالموضوع لا يتعدى كونه فرع من افرع الدين
فليس الموضوع بركن من اركان الاسلام اذا خالفناه كفرنا


وسؤال آخر ..
هل اذا اتبعنا الفتوى نكون قد اسأنا الى جيراننا من النصاري ؟؟
لا اعتقد ذلك ..
فهنالك من الاختلافات بين العلماء ما هو اكبر من هذا الامر
والناس تأخذ بهذا وهذا ولا احد يلومهم او يعترض عليهم

فلماذا نتعصب لهذا العالم او ذاك .. !!!

المقصد من الموضوع يا اخوان هو بيان حالة شاذة كبرت
واصبحت سمة العصر وهي مشاركة النصارى في اعيادهم ..


فالامر بسيط ..
وسواء افتى القرضاوي او ابن باز او غيرهما
فيجب أن نحترم جميع العلماء دون تمييز
وكفاني أن اتتبع الاحوط من فتاويهم

والله المستعان



ودمتم

[أبوسالم]

واستنتاجك كان خطأ


هههه صدقوني كم أكون سعيدا بالنقاش في التقوى
أنا كنت متوقع إنك ترد على رأيي بجملة قد سمعتها من قبل
ولكن اهلا وسهلا بك
على العموم إن كان استنتاجي خطأ فهو من وجهة
نظرك أنت فقط

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]
وأنا أردت من خلال الإقتباسات أن أبين لك أن هذه الطريقة
وهي طريقة تصيد الاخطاء والتناقضات وتأخذ ماتريد
ليست بالطريقة المثلى ولا بالأمر المستحب

ربما لم أتوقع أنها كانت بمثابة ارشاد لي وتوجيه
لأنني كما أعلم أن الإنسان المثقف المتدين المتعلم
إن كان يريد النصيحة أو الإرشاد لشخص ما لا تكون علنيا
ولكن خاب ظني و معلش حأنتبه لكلامك المرة الجاي
ورغم أنه يتوجب على كل انسان يكتب كلمة أن يفكر فيها
ولا يغضب إن راجعه أحد فيما قال


واستغربنا تفننك في تصيد الإقتباسات لإحراج الأخت
( نور التقوى )
التي لم تقصد مااردته أنت من الإقتباسات سوى أن تبين
أمرا بينته أنا وتؤكد حقيقة الأغلبية يعلم بها

أكرر أن الأخت // نور التقوى وصلت فكرتها تماما و قد
كان حوارا هادفا و نافعا و فهمت قصدها تماما و فهمت قصدي دون
تدخل أي انسان يريد أن يتدخل و فقط ليظهر اسمه بأي نقاش
على أنه الفاهم و المسيطر و بعدين صدقني إني مش ذاكر
أصلا إنت شو قلت و اقتنعت بالامر من موضوع مالك ورد الأخت
وكلماتك ما كانت الا بمثابة دافع للمزيد من الردود على موضوع
وصلت فكرته لكل من قرأه وفهم كل من رد وجهة نظر الاخر
وكنت أريد أن أرد عليك
وأقول لا تتدخل في موضوع الا إن كنت تعتقد أنك ستأتي بفائدة او
بشكر أو نصيحة لأحد و تدخلك الأول كان بمثابة حركات لم أعهدها
منك من قبل و لكني لا أستغرب نحن في عصر التغيير

:)
فالخطأ أساسه وقع منك أنت أخي لوضعك فتوى القرضاوي
وهذا يدل على أكثر من أمر :



ما شاء الله خبير بالتحليل النفسي
:rolleyes: :rolleyes: :eek:
الله يفرجها يا رب
و الله الموضوع كان هادف و رائع وكان حوار ممتاز
و إن كان هناك نقد فكان نقد ايجابي
شو بدنا نقول بلي كان السبب

وبده يدخل حاله بأي طريقة

السلام عليكم ورحمة الله

[ملك الليل]

فالموضوع بسيط يا اخوان ..


كان بسيطا وواضحا أخي

وللأسف أدخله البعض في خانة التعقيد

وأضفى إليه هلامياته وظلامياته




والسؤال القائم
هل اذا خالفنا الفتوى نكون كفار ؟؟
لا اعتقد ذلك ..
فالموضوع لا يتعدى كونه فرع من افرع الدين
فليس الموضوع بركن من اركان الاسلام اذا خالفناه كفرنا


لاشك أن عدوى البعض أصابتك اخي ;)

فأنت تقول وتفتي للأسف بأن من يخالف الفتوى لايكون كافرا

وتبسط الأمر على أنه ( أي الموضوع ) لايتعدى كونه فرع من أفرع الدين

وهنا أسأل سؤالا

ألا تقرأ ماتنشره ؟!
http://www.zajildot.com/ib/uploads/post-29-1071321424.jpg

أولا يشدد الشيخ محمد صالح المنجد أن الامر خطير وليس بالسهل

وأن العيد قضية دينية عقدية وليست وليست عادات دنيوية

ثانيا ألم تقرأ الحديث الذي رواه أبو داود

( من تشبه بقوم فهو منهم )

والحديث واضح ولا لبس فيه ولم يقل أحد أن هذا الأمر

فرع من الدين لايكفر صاحبه !

ثالثا ماصرح به الصحابي عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

بأن من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجاناتهم

وتشبه بهم حتى يموت خسر يوم القيامة .

وأقول أخي بين الحلال والحرام شعرة

وبين الكفر والإسلام شعرة

والإستهانة بمثل هذه الأمور أمر جد خطير

ذلك أن الكلمة التي يقولها الإنسان ولا يلقي لها بالا

تهوي به في جهنم سبعين عاما

فكيف بمعتقد واقوال وأفعال ومحاباة للنصارى ؟!



وسواء افتى القرضاوي او ابن باز او غيرهما
فيجب أن نحترم جميع العلماء دون تمييز


أخي ليسوا سواء

فلا تخلط الحابل بالنابل

( .. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون ..)

أو تقرن وتقارن الشيخ القرضاوي هداه الله بالعلامة الشيخ

( عبدالعزيز بن باز ) رحمه الله

يجب علينا أن لانأخذ إلا من الأوثق والآكد والمشهود له لاعليه

سررت بمرورك الكريم

[ملك الليل]

هههه
على العموم إن كان استنتاجي خطأ فهو من وجهة
نظرك أنت فقط
[/SIZE][/COLOR]
تضحك على نفسك فقط بهذا الكلام
[CENTER]ربما لم أتوقع أنها كانت بمثابة ارشاد لي وتوجيه
لأنني كما أعلم أن الإنسان المثقف المتدين المتعلم
إن كان يريد النصيحة أو الإرشاد لشخص ما لا تكون علنيا
ولكن خاب ظني و معلش حأنتبه لكلامك المرة الجاي

كلام للأسف مأخوذ خيره
لو كنت أصلا تؤمن بما ذكرته مااتبعت سياسة الإقتباسات مع الأخت
ولكنك عمدت على الإقتباسات لإظهار نفسك بالصياد البارع
ولإظهار الأخت بالمتناقضة هداك الله
[COLOR="Red"][SIZE="4"][CENTER]كان حوارا هادفا و نافعا و فهمت قصدها تماما و فهمت قصدي
أن يكون حوارا فهذا مالم نراه
رأينا منها حوارا راقيا ورأينا منك اقتباسات مغرضة
وأن تكون فهمت قصدها فلا أعتقد لأنك راوغت كثيرا
[COLOR="Red"][SIZE="4"][CENTER] دون
تدخل أي انسان يريد أن يتدخل و فقط ليظهر اسمه بأي نقاش
على أنه الفاهم و المسيطر و بعدين
لاشك أن الصراخ على قدر الألم
مع الأسف كان الحوار راقيا حتى نقلته إلى عكس ماكان
ولن أعلق على الكلمات الغريبة السابقة وأترفع عنها
[COLOR="Red"][SIZE="4"][CENTER] صدقني إني مش ذاكر
أصلا إنت شو قلت
دليل على أنك تقرأ بمزاجية وتفسر وتحكم كذلك بمزاجية هداك الله
[COLOR="Red"][SIZE="4"][CENTER] و اقتنعت بالامر من موضوع مالك ورد الأخت

تناقض مستمر
تقول أنك اقتنعت بالأمر من مالك ثم تنشر فتوى مضادة معارضة !!!
حقا إنه أمر غريب وعجيب
[COLOR="Red"][SIZE="4"][CENTER] و تدخلك الأول كان بمثابة حركات لم أعهدها
منك من قبل و لكني لا أستغرب نحن في عصر التغيير

قبل قليل تقول أنك لاتذكر ماقلت
والآن تقر بقراءتك لردي الأول وتدبر ماقلت
لاشك أننا في عصر التغيير وهذا ليس بغريب
ولكن الغريب في من يتغير كل لحظة ويتبدل حسب الظروف
[COLOR="Red"][SIZE="4"] ما شاء الله خبير بالتحليل النفسي

قال تعالى
( ولا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم )
[COLOR="Red"][SIZE="4"] شو بدنا نقول بلي كان السبب
وبده يدخل حاله بأي طريقة

كما قلنا أن الصراخ على قدر الالم
وكل كلامك مأخوذ خيره ووضحت فيه لهجة نشاز بذيئة
ويدلل على هذا تحول كلماتك من الفصحى للعامية المختلطة بعدة لهجات
وبالنسبة لدخولي في المواضيع والحوارات من حقي
( وهذا رغما عنك )
أن أدخل أي موضوع وحوار بلا استثناء
وذلك باعتباري أحد الإداريين والمشرفين على المنتدى
ودخولي وتدخلي هو لضبط الحوارات والمواضيع
من أي مشاركة بها مايستدعي تدخلنا
ولا أقول سوى الله يهديك

[مالك]

لاشك أن عدوى البعض أصابتك اخي ;)
فأنت تقول وتفتي للأسف بأن من يخالف الفتوى لايكون كافرا
وتبسط الأمر على أنه ( أي الموضوع ) لايتعدى كونه فرع من أفرع الدين
وهنا أسأل سؤالا
ألا تقرأ ماتنشره ؟!



اهلا بك اخي الكريم

نعم .. انا اقرأ ما انشر والحمد لله
ولكنني قبل الرد عليك استغرب نبرة الغضب منك
فخذ الامور بهدوء وروية :)


اولا : انا لا افتى ..
فالمعروف لدى الجميع ان من خالف العلماء وفتاويهم ليس بكافر
ولكنه عاصي .. الا اذا خالفهم في امور عقدية جاحدا لها

ولو تمعنت في الموضوع قليلا لوجدت ان الشيخ
ابن العثيمين نفسه اقر بان فاعلها ليس بكافر :
" فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات "


ثم ان كلامي جاء على سبيل التهدئة ..
فكان المعنى انكما قد تختلفان في صحة الرأيين ايهما اصح ..
فقلت انه لا يُضير الاختلاف حول بعض الامور ..
فكبار العلماء والذي هم خير مني ومنك ومن ابو سالم اختلفوا في امور كثيرة


واكبر دليل على ذلك من يُفتون بكفر الحكام لانهم لا يحكمون بما انزل الله
وهنالك من لا يكفرهم .. بدعوى ان هناك كفر دون كفر
فقلي بالله عليك ..
ايهم اشد ..
ان نخالف فتوى تحريم تهنئة النصارى
ام نخالف فتوى تكفير الحكام

هل نخالف ظاهر الآية الكريمة
أم نخالف عالم اجتهد في امر من امور الدنيا


اخي العزيز ..
فتوى ابن العثيمين واجماع العلماء على أن من تشبه بقوم فهو منهم
لا غبار عليه .. ولكن المشكلة في تأويل الامور هل هي تشبه ام لا
ابن العثيمين يرى ان التهنئة تشبه بهم .. وانا آخذ بهذا الرأي
ولكن غيره يرى ان التهنئة ليست تشبه بهم ..
وهنا يكمن الاختلاف بين العلماء
فالاختلاف بينهم يكون في التأويل

وهذا يهون في رأيي عن اختلاف العلماء في الغناء مثلا ..
فهنالك من عد الغناء من الموبقات
ولكن البعض اباحها ..
فهل مبيح الغناء ايضا كافر .. ؟
على اعتبار انه احل حراماً


ثم لماذا تتعجب اذا خالف احدهم اجماعا ؟؟
فالالباني أفتى بفتوى لم اسمع بها من قبله ولا من بعده
فقد أفتى بانه يجب على اهل فلسطين أن يخرجوا كلهم من ارض
فلسطين الى حين تحريرها .. ثم بعدها يستطيعون العودة لها ..
أليست هذه الفتوى شاذة بعض الشيء
وخروج عن الاجماع الذي يشجع على الصمود والصبر والمقاومة

رغم انه استند الى آية قرآنية واضحة وهي :
" الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ، قالوا فيم كنتم قالوا
كنا مستضعفين في الارض ، قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها "

ولكن اختلف تأويله للآية عن بقية العلماء







أولا يشدد الشيخ محمد صالح المنجد أن الامر خطير وليس بالسهل
وأن العيد قضية دينية عقدية وليست عادات دنيوية


وكأنك تقول بان مخالف الفتوى كافر ..
فما قولك اذن فيمن يعرف قول الله تعالى " ولا تقربوا الزنا "
ثم يزني .. ومع ذلك يقول العلماء انه عاصي وليس بكافر ؟؟

وايضا الصلاة اخي الكريم قضية دينية ..
وقد أجمع العلماء على ان تارك الصلاة تكاسلا ليس بكافر
ولكن اذا تركها جحودا فهو كافر






ثانيا ألم تقرأ الحديث الذي رواه أبو داود
( من تشبه بقوم فهو منهم )
والحديث واضح ولا لبس فيه ولم يقل أحد أن هذا الأمر
فرع من الدين لايكفر صاحبه !



ايضا ارجع واقول اختلاف التأويل يؤدي الى اختلاف الفتوى بين العلماء
ثم ألم تقرأ تلك الامور التي اختلف حولها علماء المسلمين ..
قضايا اكبر اهمية من تهنئة النصراني بالعيد





أخي ليسوا سواء
فلا تخلط الحابل بالنابل
( .. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون ..)
أو تقرن وتقارن الشيخ القرضاوي هداه الله بالعلامة الشيخ
( عبدالعزيز بن باز ) رحمه الله
يجب علينا أن لانأخذ إلا من الأوثق والآكد والمشهود له لاعليه
سررت بمرورك الكريم



لا اريد ان اخرج بالموضوع عن مساره
فالحديث عن فتوى تحريم التهنئة
وليس عن اختلاف العلماء .. فهذا شأن آخر



وقد تعتقد اخي الكريم بانني اخالف نفسي حين انشر فتوى
واقول بعدم كفر مخالفها .. ونحن نرى أن هنالك احاديث أتت واضحة
ولكن اختلاف تاويل العلماء لها لم يخالف جوهر الحديث
ولكن بُـني عليه حكما آخر

مثل حكم اخراج زكاة الفطر مثلا ..
هل نخرجها عينا ام نقدا .. رغم ان الحديث واضح وهو :
" فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر
أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين "

فانظر اخي الكريم كيف تغير الحكم في حديث واضح وصريح
ولم يكفر احد من المسلمين من خالف ظاهر الحديث وأخذَ بفتوى ابو حنيفة

فما بالك باختلاف التأويل حول كون تهنئة الجار تشبه بالكفار أم لا ؟؟
او حول تهنئة الكفار غير المقاتلين لنا هل تُسمى موالاة لهم ام لا ؟؟

على العموم انا آخذ بفتوى ابن العثيمين لانها الاحوط
ولكنني لا انكر على مخالف تلك الفتوى اتباعه لغيرها .. وهذا شيء مهم



وقد سُعدت ايضا بمرورك اخي الكريم
ويا ريت ما تزعل لو خالف احد رأيك
لان الامور لا تُأخذ بهذا المقياس :)




ودمتم

[سيف الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تسمحون لي بكلمة

أولا نشكر أخونا مالك على هذه الفتوى الطيبة من علماء أجلاء

معروفين ليس على المستوى العربي فقط بل على المستوى الإسلامي ككل وكتبهم وعلمهم منتشر في جميع أرجاء المعمورة الإسلامية

ونشكر كل من الأخ أبو سالم و ملك الليل

أستاذ أبو سالم

خذها مني نصيحة في مثل هذه الأمور أجعل الغضب وراء ظهرك

وخذ بالنصيحة فو الله كم أحزنني تحاوركما

لما كل هذا النقاش المسألة واضحة ونحن مسلمون على الفطرة

هل رأيت مرة من المرات أبيك يذهب ويهنىء النصارى منذ صغرك

لماذا لم يذهب لتهنئتهم ارجوا أن تذهب وتسأله قبل أن تسأل أي عالم

أما القرضاوي هداه الله من ناحية هذه الفتوى أرجوا من الله أن يهديه ويأتي ببيان يتراجع عنها وذلك من أجل مصلحة الأمة



أستهدوا بالله وذكروا الله

[الفارووق]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد الانبياء

امابعد:-

اولا بارك الله فيك اخي الكريم الحبيب المراقب العام مالك

على هذه الفتوى الطيبه جعلها الله في ميزان اعمالك

والله جزاك عنا كل خير

ثانيا اسمحي لي اخي الفاضل مالك ان اخرج عن الموضوع لاعاتب الذي
يحاول ان يثير الجدل بين الاعضاء ويستهزء بهم

ثالثا: ما اورد الاخ الفاضل ابو سالم من فتوى للشيخ القرضاوي هداه الله وهدانا واصلح الله حاله وحالنا كانت هي سبب المشكله في الموضوع ....

لذا ياخي الكريم ابو سالم لو احد من الاعضاء تامل الموضوع لوجد ان

وضعك لهذه الفتوى هو لفتح باب الجادل بين الاعضاء

لان الاخ الفاضل مالك وضع فتاوى لعلماء افضل واعلم من القرضاوي فان
وضع لفتوى القرضاوي ليس لها مفسر غير ذلك وخصوصا بعد ان شاهدنا كيف كان ردك على الاعضاء ...

ومما راينا منك نقاشا غريبا لم نتعهده سابقا وماراينا الا السخريه على

الاعضاء وعدم ضبط النفس في النقاش ولم نشاهد سوى ضحكاك على

الاعضاء وسخريه سنوردها في الاسفل ونجعلك الحكم عليها ...

ولكن هكذا يكون النقاش بين الاخوه المتاحبين في الله

ان كان هناك شيء في صدرك تحمله اتجاه احد من الاعضاء فلا تنقله

في نقاشاتك بينهم واقتدي برسولك الكريم صلى الله عليه وسلم وانظر

كيف كان يناقش اعداء الله وليس المسلمين

لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجوالله و اليوم الاخر

و ذكر الله كثيرا

اكان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم يضحك عليهم ويقول لهم

تتمنى ان تكون في وظيفه محامي او ما شابه ذلك وناهيك عن اقتباسك

لكلام الاخت الفاضله نور التقوى الذي لا ادري لماذا فعل هذا اهو اظهار

مهارات ...والله ان في كلامك العجب العجاب ولكن تربيتنا وقيمنا وعاداتنا

تنهنا عن السخريه نهائيا وهذا الامر ينهانا عنه ديننا الكريم ايضا

وما كان عليك ان تكون هكذا بعد ما راينا منك من جهود طيبه ونيه صادقه

في اصلاح بين اخوين في الله قد تخاصما .... اعتقد ان الشيطان تمكن

منك فراجع نفسك اخي الفاضل

وهذه بعض الاقتباسات من مشاركاتك ونرجوا ان
تراجع نفسك قبل ان تقول اي شيء



أخي الفاضل أبو سالم
أولاً أعتذر إن سببت لك أي غضب من ردي

ردك كان طيبا و رائعا و لما أغضب


ولم أقل أنني لا آخذ بفتاوي الأستاذ الشيخ القرضاوي
لأنني لم أعجب بتصرفات أبناءه وبناته


ولو رأيت أبناءه من بينن وبنات
وكذلك أحفاده
بالتأكيد لن تستمع له
وأنا اعرفهم شخصياً
وحقيقة هذا ما جعلني لا آخذ بكلامه



والنقطه الثانيه الذي يدعو لشيء ولا يطبقه على أهله
لا أستمع له
أعتقد أن هناك تناقض واضح بكلامك


ونصيحتي يا أخي الكريم كانت
هي أن تبحث عن جميع الفتاوي المتعلقة بأمر ما


لقد طرحت رأي شيخ و عالم اسلامي بهذا العصر وهو القرضاوي
بهذه المسألة و لا يعني أنني أتفق معه تماما و لا يعني أيضا
أننى لا أسمع الا له فلهذا أطمئنك و جزاك الله خيرا

مع احترامي و تقديري

كان من المفروض شخص مثل ابو سالم ان يحسن اسلوبك وخصوصا ان كان يتحدث مع اخت له في الله

فالاخت الكريمه نور التقوى لم نشاهد منها الا كل خير ومحبه لاخواتها في الله

وكانت هي الام الحنون لهن وفي مواضيعها الخير كله وهي الخلوق الادوب

والدليل انها لم ترد عليك بمثل ما رديت انت عليها

واستهزائك بها وتصيد الثغرات عليها

وانظر الى ردها عليك لتعرف ما الفرق بينك وبينها

أخي الفاضل أبو سالم
جزاك الله خيراً لسعة صدرك
وبالنسبة للتناقض في كلامي
يا أخي لأنك اقتبست ما تريد
ولم تأخذ كل الأسباب
حفظك الله ورعاك


جزاك الله خير الجزاء اختي الكريمه على هذه الاخلاق الكريمه

وجزى الله من رباك عليها كل الخير

وهنا استهزاء واضح وطريقه لم نعهدها منك

سابقا على اخونا الكريم الحبيب ملك الليل الذي هو صمام امان المنتدي

وهو المعلم والخ الكبير لنا جميعا

فاعرف مع من تتحدث

هههه يبدو أخي الكريم أنك تحلم أو تتمنى أن تكون
محاميا ولكني أنصحك بالابتعاد عن هذه المهنة
ولكن إن اضطريت لتكون فلا تأتي بحجج أتى بها
طرف من الأطراف , فدائما ابحث عن الجديد

وانظر الى ردك اهكذا ترك على من هم اعلم منك واكبر منك سنا

وانظرالى رد الاخ الفاضل ملك الليل عليك وتواضعه

وتعلم منه

عمري ماحلمت أكون محامي ولا أريد وايضا الأخت ليست بحاجةإ
لى من يدافع عنها فهي تستطيع أن ترد جيدا


انظر وتعلم كيف تحادث الاخرين وترد عليه بكل احترام وادب وكيف التحكم باعصابك وترد على السيئه بالحسنه

اسالك بالله ان تحكم على نفسك بصراحه

ولا اريدك ان ترد امام الاعضاء هنا في الموضوع انما اريد لنفسك ان تعرف ما فعل الشيطان بها

هههه صدقوني كم أكون سعيدا بالنقاش في التقوى
أنا كنت متوقع إنك ترد على رأيي بجملة قد سمعتها من قبل
ولكن اهلا وسهلا بك
على العموم إن كان استنتاجي خطأ فهو من وجهة
نظرك أنت فقط

بل الكل يرى ان استنتاجك خطأ

ما شاء الله خبير بالتحليل النفسي

الظاهر انك شاهدة رد الاخ ملك الليل عليك وشاهدة كلام رب العزه على من يستهزء على الاخرين


الله يفرجها يا رب
و الله الموضوع كان هادف و رائع وكان حوار ممتاز
و إن كان هناك نقد فكان نقد ايجابي
شو بدنا نقول بلي كان السبب
وبده يدخل حاله بأي طريقة [/QUOTE]

هذا الكلام موجه لك واظنك انت من جعل الموضوع من هادف الى استهزائي بحت

ولاحظ معي ردود الاخ ملك الليل عليك سترى ان ضابط الحوار ولم يستهزء على اي من كان بعكس ما فعلت انت

واخيرا لا تجعل حبك لاي انسان ينسيك قيمك ومبادئك

ففي نقاشك شاهدنا العجب منك والذي لم نتوقع

من انسان صاحب قيم ومبادئ ان يخرج منه كل هذا

ودمتم في حفظ الله ورعايته

[أبوسالم]

أخي الكريم // الفاروق
برغم أنك حاولت بكلماتك أن تجرحني و تتهمني بالسوء و كأنني
الوحيد الذي أخطأت إن أخطأت بهذا النقاش
الا أنني سأرد هنا و ليس مع نفسي وفقط و أقول :
الأخت الكريمة نور التقوى لها كل تقدير و إحترام و يعلم الله النية
أكثر منك و من ملك الليل فلستم أحرص على شعور الأخت الكريمة
أكثر مني فكانت اقتباساتي صحيح أنها محرجة رغم ان الإحراج ليس
هدف كنت أبتغيه و لكنها في سياق النقاش والحوار فاعتقدت أنها بنت
تفكيرها عن القرضاوي لحالة أبناءه و أحفادة و لكني فهمت ومنها فقط
أنها لم تقصد ذلك تماما وبعد ردها الطيب كنت سأرد لأشكرها على
طريقتها الطيبة ولكن سرعان ما أتى ملك الليل ليقتبس هو الاخر
اقتباسات لا يريد منها الا الإحراج كهدف ليدافع بطريقته
فليعلم جيدا أنني لا أقبل لنفسي أو لأي شخص ان يسئ للأخت بكلمة
أخي الكريم // الفاروق
قبل الأمس فقط و ها هو مالك يشهد و الله خير الشاهدين قلت لمالك
رغم طريقة حوار ملك الليل الأخيرة و التي لم تعجبني إلا أنني أحفظ له
كل احترام بل و أحب كثيرا أن أقرأ مواضيعه وقد تعلمت منه الكثير وما
زلت أتعلم فأنت فعلا لم تأتي بجديد عندما قلت أنه أعلم مني و اكبر مني
سنا فله كل الإحترام و التقدير ويبقى فعلا الأخ الكبير
وحتى لو انحرف قليلا في طريقته معي لسبب
قد ذكرته أنت و سأذكره لاحقا
ولا أريد أن أقتبس تهمك لي و طريقتك الحادة في الكلام و أستكفي
بهذا الإقتباس الذي أعتبره هو أساس كل شئ عند الكثير منكم و دائما
يلوج في خاطركم رغم أنه و الله لم يكن يوما من الأيام سببا لأي شئ
(وما بدي أقتبس كثير لسبب اخر لأنكم بتزعلوا من الإقتباسات :)

واخيرا لا تجعل حبك لاي انسان ينسيك قيمك ومبادئك
ففي نقاشك شاهدنا العجب منك والذي لم نتوقع
من انسان صاحب قيم ومبادئ ان يخرج منه كل هذا

قيمي و مبادئي تعلمتها في بيتي وبين أبي رحمة الله عليه و أمي
أعطاها الله الصحة و العافية ولست أنا يا أبا السعد من ينسى مبادئه
ولن أرد عليك بهذا الأمر رغم انه يحتاج رد فربما تصل لك الفكرة
وسأترك تهمك لي ولن أقول شئ فستثبت لك الأيام القادمة الكثير
و أخيـــــــــرا

*** رغم ان اقتباساتي للأخت الكريمة كانت غاية و ليس هدف
فأعتذر لها إن سببت لها أي سوء أو احراج
*** كنت أعتقد أنني لو أخطأت سأستقبل رسالة خاصة أو رسالة على
الإميل أو حديث على الماسنجر إن كان هدف المرسل هو توضيح
أخطاءي ولكن ....
*** وبعد أن خرجت المذنب الوحيد في هذا الموضوع حسب الأخ الكبير
الفاروق هناك من قرأ الموضوع وتأثر به ولم يعجبه طريقة حوارنا و التي
خرجت عن طريقها الصحيح من الطرفين ولم يستطع الرد بالموضوع لما
تأثر به فأعتذر لهم أيضا
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

[الحمساوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و الله الحق عليك يا أبو سالم :mad: .. أنت أيش جابك لهان .. ماش دائما أنا وأياك

بنتطاوش في المواضيع السياسية .. أيش إلى جابك هان ؟!:confused:

هلوقت صار اختصاصك المواضيع الدينية .. وين أبو سالم المحنك السياسي .. المحاور الشرس :D

أسمع سيبك من هذه المواضيع وتعال عندي .. بدي أنزل ألك موضوع مزبط علشان نتطاوش على المزبوط .. وخلي حد يجي يحكي معنا .. عارف لو حد أجى وبدي يحكي معانا أيش بدي أعمل ؟!!!

بدي



















بدي



















بدي

















بدي أرحب فيه بالموضوع و أقله شكراً لمرورك الطيب :D


اسأل ان يوفقكم جميعاً أخواني وأحبتي في الله

و أرجو منكم أن تتذكروا أنكم أخوة في الله

والاختلاف لا يفسد للود قضية


بارك الله فيكم جميعاً أخواني الأحباء

ودمتم في حفظ الله ورعايته .. وبدون أي مشاكل :D

وصلى الله على سيدنا محمد

[سيف الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله بكَ أخي مالك على هذا الموضوع الطيب و المهم

أصبحت بعض أعمالنا و تصرفاتنا للأسف مثل اليهود و النصارى

اليوم الثالث للميت

و الأربعين

هذه نصرانية لأنهم يؤمنون أن عيسى عليه السلام مكث ثلاثة أيام في قبره................

ليلة أمس أحد الأصدقاء بعث لي برسالة على جوالي يقول فيها

2006

باقي دقائق نتمنى لك

12 شهر سعيد

52 أسبوع مرح

365 يوم حب

8960 ساعة في طاعة الله
___________________

و لا حول و لا قوة إلا بالله


كما أن ساعات السنة هي 8760 ساعة و ليس 8960


جزاك الله خيراً أخي مالك

و وفقك لما تحب و يرضى