محب الرسول
03-07-2008, 11:29 AM
كل حرفين التقيا لفظا أو خطا فقط ينقسمان إلى أربعة أقسام هي : (المثلان - المتقاربان - المتجانسان - المتباعدان).
وقد سكت جمهور علماء التجويد عن ذكر المتباعدين لأن الغرض من هذا العلم هو معرفة ما يجب إدغامه وما لايجب وهذا لا يكون في المتباعدين. ملحوظة هامة : يلاحظ أن حكم الإظهار أو الإدغام لكل من المثلين والمتقاربين والمتجانسين يأتي على الحرف الأول وليس الحرف الثاني.
المتقاربان هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجا وصفة أو مخرجا لا صفة أو صفة لا مخرجا. المتقاربان الصغير هو أن يكون الحرف الأول ساكنا والثاني متحركا, وسمي صغيرا لسكون الحرف الأول وتحرك الحرف الثاني. وحكمه : الإظهار عند حفص وغيره. أما في اللام والراء فيجب الإدغام عند الجميع مثال ذلك (بل رفعه الله - قل رب) إلا في (بل ران) فحكمها الإظهار للزوم حفص للسكت المانع من الإدغام.
المتقاربان الكبير هو أن يكون الحرفان متحركين وسمي كبيرا لكثرة وقوعه ولأن الحركة أكثر من السكون. وحكمه : وجوب الإظهار.
المتقاربان المطلق هو أن يكون الحرف الأول متحركا والثاني ساكنا, وسمي مطلقا لأنه أطلق عن التقيد بالصغير أو الكبير. وحكمه : وجوب الإظهار
وقد سكت جمهور علماء التجويد عن ذكر المتباعدين لأن الغرض من هذا العلم هو معرفة ما يجب إدغامه وما لايجب وهذا لا يكون في المتباعدين. ملحوظة هامة : يلاحظ أن حكم الإظهار أو الإدغام لكل من المثلين والمتقاربين والمتجانسين يأتي على الحرف الأول وليس الحرف الثاني.
المتقاربان هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجا وصفة أو مخرجا لا صفة أو صفة لا مخرجا. المتقاربان الصغير هو أن يكون الحرف الأول ساكنا والثاني متحركا, وسمي صغيرا لسكون الحرف الأول وتحرك الحرف الثاني. وحكمه : الإظهار عند حفص وغيره. أما في اللام والراء فيجب الإدغام عند الجميع مثال ذلك (بل رفعه الله - قل رب) إلا في (بل ران) فحكمها الإظهار للزوم حفص للسكت المانع من الإدغام.
المتقاربان الكبير هو أن يكون الحرفان متحركين وسمي كبيرا لكثرة وقوعه ولأن الحركة أكثر من السكون. وحكمه : وجوب الإظهار.
المتقاربان المطلق هو أن يكون الحرف الأول متحركا والثاني ساكنا, وسمي مطلقا لأنه أطلق عن التقيد بالصغير أو الكبير. وحكمه : وجوب الإظهار