( الصوفية ) عقيدة الرقص والدجل

[ملك الليل]

نحاول في هذا الموضوع أحبتي في الله

أن نوضح من هم الصوفية ؟ وماهي عقيدتهم ؟

وماهي طرقهم وفرقهم ؟ وماهي حقيقتهم ؟

ونبدأ هذا التوثيق مستعينين بالله تعالى وواضعين نصب أعيننا

أننا نريد بهذا البحث والتوثيق رضا الله ومعذرة إليه

ناصحين للأمة من خطر هذه الفرقة على الإسلام والمسلمين


( يتبع بإذن الله تعالى )

[ملك الليل]

مقدمة

التصوف حركة دينية انتشرت في العالم الاسلامي

في القرن الثالث الهجري كنزعات فردية

تدعو الى الزهد وشدة العبادة كرد فعل مضاد

للانغماس في الترف الحضاري. ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك

حتى صارت طرقا مميزة معروفة باسم الصوفية.

ولا شك ان ما يدعو اليه الصوفية من الزهد والورع والتوبة والرضا

انما هي أمور من الاسلام الذي يحث على التمسك بها

والعمل من اجلها، ولكن الصوفية في ذلك يخالفون ما دعا اليه الاسلام

حيث ابتدعوا مفاهيم وسلوكيات مخالفة لما كان عليه

الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته

فالمتصوفة يتوخون تربية النفس والسمو بها

بغية الوصول الى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة

لا عن طريق اتباع الوسائل الشرعية.

وقد تنوعت وتباينت آراء الناس وتوجهاتهم نحو تلك الحركة

لأن ظاهرها لا يدل على باطنها

ومن هنا تأتي اهمية طرحنا لهذا الموضوع الذي نجزم انه يستحق اكثر

من ذلك لتشعبه وصعوبة الاحاطة باطرافه.

فما هي الصوفية ولماذا سميت بهذا الاسم؟ وكيف نشأت؟

ما هي عقيدتهم؟ وما موقف اهل السنة والجماعة منهم؟


من خلال بحثنا الذي جمعناه من طرق عدة

فمن استعانة بالكتب المتخصصة في هذا المجال

إلى الإستعانة بنقل بعض المعلومات من بعض المواضع

إلى نقل حقائق حقيقية على ألسنة بعض أفراد هذه الفرقة

فمن كل ذلك سنصل إلى حقيقة هذه الفرقة

ويتضح لنا فيما بعد أنها فرقة باطنية تعلن عكس ماتبطن

ولا يتبعون نهج القرآن والسنة ويرون أن الشريعة أساسا كفر

ويتخذون أوليائهم وشيوخهم من دون الله ويصلون بهم لدرجة التقديس



ويخلط الكثيرون بين الزهد والتصوف ومن هنا كان تأثر الكثيرين بالتصوف

فالزهد ليس معناه هجر المال والاولاد

وتعذيب النفس والبدن بالسهر الطويل والجوع الشديد والاعتزال

في البيوت المظلمة والصمت الطويل, وعدم التزوج

لان اتخاذ مثل ذلك نمطا للحياة يعد سلوكا سلبيا

يؤدي الى فساد التصور, واختلال التفكير الذي يترتب عليه الانطواء

والبعد عن العمل الذي لا يستغني عنه اي عضو فعال في مجتمع ما

كما يؤدي بالأمة الى الضعف والتخلي عن الدور الحضاري

الذي ينتظر منها.



( يتبع بإذن الله )

[مفيد]

السلام عليكم

بارك الله فيك اخي ( ملك الليل ) على موضوعك المهم والطيب
تابع اعانك الله وقوى عزيمتك

بالتوفيق
تحياتيـــ مفيد

[ملك الليل]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي ( ملك الليل ) على موضوعك المهم والطيب
تابع اعانك الله وقوى عزيمتك
بالتوفيق
تحياتيـــ مفيد

حياك الله أخي الحبيب

( مفيد )

شكرا لمرورك الكريم وحضورك المميز

وفقك الله

[ملك الليل]

العقيدة الصوفية



تختلف العقيدة الصوفية عن عقيدة الكتاب والسنة في امور عديدة

من اهمها: مصدر المعرفة الدينية

ففي الاسلام لا تثبت عقيدة إلا بقرآن وسنة

لكن في التصوف تثبت العقيدة بالالهام والوحي المزعوم للأولياء

والاتصال بالجن الذين يسمونهم الروحانيين

وبعروج الروح الى السماوات, وبالفناء في الله

وانجلاء مرآة القلب حتى يظهر الغيب كله للولي الصوفي حسب زعمهم

وبالكشف, وبربط القلب بالرسول صلى الله عليه وسلم

حيث يستمد العلوم منه. واما القرآن والسنة

فإن للصوفية فيهما تفسيرا باطنيا حيث يسمونه احيانا تفسير الاشارة

ومعاني الحروف فيزعمون ان لكل حرف في القرآن معنى لا يطلع عليه

إلا الصوفي المتبحر, المكشوف عن قلبه.

وتتمحور عيدة الصوفية حول ثلاث نقاط مركزية تعتبر أساس الصوفية:


الحقيقة

الطريقة

الوصول

وستنناول في بحثنا هذا تفصيلا لكل محور لكشف فضائح هذه

الفرقة الباطنية وايضاح مايلبسونه على الناس من أمور

لاتمت إلى الدين بصلة لامن قريب ولامن بعيد .


( يتبع بإذن الله )

[الحمساوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاه الله أخانا الحبيب ملك الليل على هذا الموضوع المهم و الرائع

نسأل الله أن يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك

ونحن في إنتظار تتمة هذا الموضوع

وصلى الله على سيدنا محمد

[سيف الإسلام]

بارك الله بك أخي الغالي ملك الليل

تابع في فضح هاؤلاء المتخلفين عقليا

يعبدون أسيادهم ويدعون أنهم يخاطبون الله ويخاطبون الأنبياء

أي عقل يحملون هاؤلاء البشر

المشكلة أنهم محسوبون علينا أنهم مسلمين هم والرافضة عليهم لعنة الله

وتقبل مني خالص الشكر والتقدير

[ملك الليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاه الله أخانا الحبيب ملك الليل على هذا الموضوع المهم و الرائع
نسأل الله أن يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك
ونحن في إنتظار تتمة هذا الموضوع
وصلى الله على سيدنا محمد


حياك الله أخي الحبيب

( الحمساوي )

شكرا لمرورك الكريم وحضور المميز

[ملك الليل]

تابع في فضح هاؤلاء المتخلفين عقليا
يعبدون أسيادهم ويدعون أنهم يخاطبون الله ويخاطبون الأنبياء
أي عقل يحملون هاؤلاء البشر
المشكلة أنهم محسوبون علينا أنهم مسلمين هم والرافضة عليهم لعنة الله


كلامك صحيح أخي الحبيب

( سيف الإسلام )

أحسنت وأجدت بارك الله فيك

[ملك الليل]

الصوفية مذهب واحد



لايوجد إلا صوفية واحدة ، غايتها واحدة وحقيقتها واحدة

منذ أن وجدت الصوفية حتى النهاية ، وإن اختلفت الأسماء

وهذه براهين من أقوال عارفيهم

( وصاحب البيت أدرى بما فيه )


قال الجنيد * سيد الطائفة *

( وهو الجنيد بن محمد إمام الطائفة مات في بغداد سنة 297 هجري)


{ الصوفية أهل بيت لايدخل فيهم غيرهم } الرسالة القشيرية ص127


وقال أبو نصر السراج الطوسي

* صاحب اللمع ، الكتاب الأم في التصوف *

( وهو عبدالله بن علي بن محمد ، طاووس الفقراء مات سنة378 هجري)


{ .... لأن علم الحقائق ثمرة العلوم كلها ، ونهاية جميع العلوم

وغاية جميع العلوم إلى علم الحقائق ، إذا انتهى إليها وقع في بحر

لاغاية له ، وهو علم القلوب ، وعلم المعارف ، وعلم الأسرار

وعلم الباطن ، وعلم التصوف ، وعلم الأحوال ، وعلم المعاملات

أي ذلك شئت فمعناه واحد } اللمع ص 457



ويقول أبو طالب المكي

( هو محمد بن علي المكي مات في بغداد سنة 386 هجري )

{ ... فأما المعرفة الأصلية التي هي أصل المقامات ومكان المشاهدات

فهي عندهم واحدة ، لأن المعروف بها واحد ، والمتعرف عنها

إلا أن لها أعلى وأول ، فخصوص المؤمنين أعلاها وهي مقامات المقربين

وعمومهم أولها ، وهي مقامات الأبرار ، وهم أصحاب اليمين }

وهذا قاله في كتابه ( قوت القلوب ) ص 72



ويقول حجتهم أبو حامد الغزالي

( وهو محمد بن محمد الغزالي مات سنة 505 هجري )

{ .... فأما العلم الحقيقي الذي هو الكشف والمشاهدة بنور البصيرة

فكيف يكون حجابا وهو منتهى المطلب ...} إحياء علوم الدين ص255

( وعبارة * منتهى المطلب * تعني بوضوح أن لاغاية غيره )



ويقول ابن عربي ( الشيخ الأكبر )

( وهو محمد بن علي بن عربي الحاتمي ، أندلسي مات في دمشق )

{ .... وينكرون الذوق لأنهم ماعرفوه من نفوسهم ، مع كونهم يعتقدون

في نفوسهم أنهم على طريقة واحدة ، وكذلك هو الأمر ، أصحاب الأذواق

على طريقة واحدة بلا شك ، غير أن فيهم البصير والأعمى والأعمش

فلا يقول واحد منهم إلا ماأعطاه حاله ، لاماأعطاه الطريق

ولا ماهو الطريق عليه في نفسه ..... } الفتوحات المكية ص213



ويقول ابن البنا السرقسطي

( وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف التجيبي

من سرقسطة في جنوب الأندلس ، مات في فاس في حوالي

الربع الأول من القرن التاسع )

{ مذاهب الناس على اختلاف ,,,, ومذهب القوم على ائتلاف }
وهذا قاله في الفتوحات الإلهية ص101

يشرح ابن عجيبة * وهو أحمد بن محمد بن عجيبة الدوريس الفاسي *

هذا البيت فيقول :

( يقول * أي ابن البنا * : ثم تقوم الحجة الدالة على أنهم على

المجة والطريق المستقيم بشيئين : ...... بخلاف مذهب الصوفية

فهي متفقة في المقصد والعمل وإن اختلفت المسالك ....

فمرجع كلام القوم في كل باب لأحوالهم ، وإلا فلا تنافي بين أقوالهم

لمن تأملها ، وذلك بخلاف مذهب غيرهم ، والوجه فيه

أن الحق واحد وطريقه واحدة وإن اختلفت مسالكها

فالنهاية واحدة والذوق واحد ، وفي معنى ذلك قال قائلهم :

الطرق شتى وطريق الحق واحدة ** والسالكون طريق الحق أفراد


.... ومذهب الصوفية هو الإتفاق في الأصول والفروع

أما الأصول فنهايتهم الشهود والعيان ، وهم متفقون فيه

لأنه أمر ذوقي لايختلف ..... } الفتوحات الإلهية ص101 وما بعدها



هذه أقوال لبعض كبار القوم ، نخلص منها إلى أن للصوفية عقيدة واحدة

يدين بها كل المتصوفة قديمهم وحديثهم ، وأن الطرق الصوفية

( كالشاذلية والرفاعية والقادرية والخلوتية والنقشبندية واليشرطية

والمولوية والبكطاشية والتنيجانية وغيرها وغيرها )

وإن اختلفت أسماؤها ، فهي كلها تؤدي إلى هدف واحد

هو العقيدة الصوفية الواحدة .


فماهي هذه العقيدة ؟


سيظن الكثيرون ، بناء على ماتقدم ، أنه يكفي لدراسة الصوفية

أن ندرس عقيدة صوفي واحد

كالغزالي مثلا أو ابن عربي أو ابن عجيبة وغيرهم

ثم نطلق حكما لكل ثقة واطمئنان على جميع المتصوفة

وأن حكمنا سيكون علميا صحيحا .

فنقول هذا صحيح كل الصحة من الناحية العلمية

ولكننا أمام جماعة باطنية لهم عقيدة سرية ، استهوت عقولهم ونفوسهم

واستحوذت عليها ، فلا يهتدون سبيلا إلا سبيلها

وهم يدافعون عنها بكل مالديهم من إمكانيات وبالمراوغات والمغالطات

واللف والدوران وجميع الأساليب اللاعلمية واللاأخلاقية !!

وكمثل على ذلك :

إنهم يعلمون يقينا وخاصة الواصلون منهم ، أن الصوفية

هي كفر وزندقة بالنسبة للشريعة الإسلامية ، ومع ذلك

فهم يكتمون هذه الحقيقة ويشيعون بين الناس أن الصوفية

هي قمة الإسلام والإيمان وهي منتهى التقى والورع

وهي مقام الإحسان !!

وقد انطلت هذه الخدعة على الناس وصدقوها

حتى لو قلت لأحدهم إن الصوفية زندقة ، لثار عليك واتهمك الإتهامات

التي لاتخطر لك على بال ، رغم أنه ليس صوفيا

ولكنه اقتنع بالخدعة وانجرت عليه ذيولها .



( يتبع بإذن الله )

[ملك الليل]

يارب جوهر علم لو أبوح به ,,,, لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا

ولاستحل رجال مسلمون دمي ,,, يرون أقبح مايأتونه حسنا



قبل الولوج في متاهات النصوص الصوفية ودهاليزها الملتوية المتعرجة

وزحاليقها المتنقة الصنعة ، قبل ذلك يجب أن نأخذ فكرة واضحة

عن الأساليب التي يتبعونها في بسط أفكارهم وعقائدهم

في أقوالهم وكتاباتهم في تواليفهم ودعاياتهم

لنستطيع فهم كلامهم بوضوح تام ، وأن نعرف أغراضه وأهدافه

وبدون ذلك لانستطيع دراسة الصوفية دراسة صحيحة

وستكون دراستنا لأساليبهم من أساليبهم

ومن أقوالهم وتواصيهم فيما بينهم .

سنرى في هده الدراسة إن شاء الله بوضوح تام مايلي :

1- هناك سر غريب يتواصون بكتمانه عن غير أهله .

2- أهل هذا السر هم الصوفية .

3- هذا السر هو كفر وزندقة ، يقتل من يبوح به على أنه مرتد عن الإسلام

4- يقسمون المجتمع الإسلامي إلى صنفين :

أ- أهل الشريعة ، ويسمونهم أهل الظاهر أو أهل الرسوم

أو أهل الأوراق أو العامة .

ب- أهل الحقيقة وهم الصوفية، ويسمونهم أيضا أهل الباطن

وأهل الأذواق أو الخاصة ، وخاصة الخاصة هم كبارهم .

5- يتواصون دائما وفي كل زمان ومكان أن يظهروا لأهل الشريعة

مايوافقهم من الأحكام الإسلامية ، وأن يكتموا عنهم ذلك السر

لئلا تباح دماؤهم ، إلا في حالات معينة ( ستمر بين ثنايا النصوص )

حيث يعبرون عنه باللغز والرمز والإشارة والعبارة المنمقة.

6- لايعرف هذا السر إلا بالذوق ، أي أن يذوقه الإنسان بنفسه

وضربوا لذلك مثلا اللذة الجنسية التي لايعرفها إلا من يذوقها .

7- في العادة ، يرمزون إلى الذات الإلهية بأسماء مؤنثة

مثل ليلى وبثينة وغيرها .

وهذه نصوص لأئمتهم وأقطابهم وعارفيهم

أورده حسب التسلسل التاريخي :


مما ينسبونه لزين العابدين

( وهو في الواقع لكلثوم بن عمرو العتابي توفي عام 220 )


يارب جوهر علم لو أبوح به ,,,, لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا

ولاستحل رجال مسلمون دمي ,,,, يرون أقبح مايأتونه حسنا


_ قال ذلك في الأنوار القدسية في بيان الآداب للشعراني

هامش الطبقات : /134 ،والمناظر الإلهية ص44 ،والفتوحات الإلهية ص44


تعليق : ماهو هذا العلم الذي لو باح به لرمي بالوثنية ولقتل على الردة؟



ويقول أبو بكر الكلاباذي - تاج الإسلام -

( قال الجنيد للشبلي : نحن حبرنا هذا العلم تحبيرا

ثم خبأناه في السراديب ، فجئت أنت فأظهرته على رؤوس الملأ!!

فقال : أنا اقول ، وأنا أسمع ، فهل في الدارين غيري ؟)


* الجنيد هو إمام الطائفة مات في بغداد عام 297 هجري .

* والشبلي من أصحاب الجنيد وأقرانه مات في بغداد عام 334 هجري.


تعليق : يهمنا في النص الذي سبق قول الجنيد فقط

إنه يخبر عن علم حبره هو تحبيرا ( أي وضع قواعده وأصوله )

ثم خبأه في السراديب !!

فما هو هذا العلم المخبأ ؟! ولم خبأه في السراديب ؟!

أما قول الشبلي فسنراه فيما بعد .



ويقول الجنيد أيضا مجيبا على رسالة أرسلها له أبو بكر الشبلي :


( ياأبابكر ، الله الله في الخلق ، كنا نأخذ الكلمة فننشقها ونقرظها

ونتكلم بها في السراديب ، وقد جئت أنت فخلعت العذار !!

بينك وبين أكابر الخلق ألف طبقة في أول طبقة يذهب ماوصفت) .
* قال ذلك في اللمع ص 306 .

تعليق : عندما يتمرس القاريء بالأساليب الصوفية

سيعرف أن معنى قوله ( يذهب ماوصفت ) هو القتل .



ويقول الجنيد أيضا :


( لايكون الصديق صديقا حتى يشهد له في حقه سبعون صديقا

أنه زنديق ، فهم يشهدون على ظاهره ، مما ظهر من حاله

لأن الصديق يعطي الظاهر حكم الظاهر ، ويعطي الباطن حكم الباطن

فلا يلبسون بالباطن على الظاهر ولا بالظاهر على الباطن

فهم يشهدون أنه زنديق ظاهرا كما يعلمون أنه صديق باطنا

لتحققهم بذلك الحال في نفوسهم ).

* قاله في المناظر الإلهية ص44 وكشف الحجاب ص373 وغيرها .

تعليق : ياللعجب ! ظاهرا _ أي حسب الشريعة الإسلامية _ زنديق

وباطنا صديق فهل الشريعة تخدعنا ؟؟!


وقد كان الجنيد ينشد أبياتا يشير بها إلى أسرار أحوال العارفين

وإن كان ذلك لايجوز إظهاره وهي هذه الأبيات :


سرت بأناس في الغيوب قلوبهم ,,,,, فحلوا بقرب الماجد المتفضل

عراصا بقرب الله في ظل قدسه ,,,, تجول بها أرواحهم وتنقل

مواردهم فيها على العز والنهى ,,,,, ومصدرهم فيها لما هو أكمل

تروح بعز مفرد من صفاته ,,,,,,, وما كتمه أولى لدين وأعدل

سأكتم من علمي به مايصونه ,,,, وأبذل منه ماأرى الحق يبذل

وأعطي عباد الله منه حقوقهم ,,,,, وأمنع منه ماأرى المنع يفضل

على أن للرحمن سرا يصونه ,,,, إلى أهله في السر والصون أجمل


* قال هذه الأبيات في كتاب إحياء علوم الدين 4/288



وقال سهل التستري

- وهو من تستر بلدة من الأهواز من أئمة القوم توفي عام 283 هجري -


( للعالم ثلاثة علوم ، علم ظاهر يبذله لأهل الظاهر

وعلم باطن لايسعه إظهاره إلا لأهله

وعلم هو بينه وبين الله تعالى لايظهره لأحد )

* قال ذلك في إحياء علوم الدين 1/89

تعليق : أما العلم الظاهر فقد عرفناه إنه علم الشريعة

فماهو علم الباطن ؟! ولم هو باطن ؟!


( يتبع بإذن الله )

[ملك الليل]

ويقول الحلاج
( قتل صلباً عام 309 هجري )

( المنكر في دائرة البراني ، وأنكر حالي حين لم يراني وبالزندقة سماني وبالسوء رماني )

- يعني بدائرة البراني : ماهو خارج دائرة الصوفية .

- فلم يسميه المنكر زنديقا ؟ ويرميه بالسوء ؟ ماهو السر ؟!

وقال أيضا ( يخاطب الناس في المسجد ) ويروي القصة عبدالودود بن سعيد الزاهد :

... اسمعوا ، إن الله أباح لكم دمي فاقتلوني - فبكى بعض القوم - فتقدمت من بين الجماعة وقلت:

ياشيخ ، كيف نقتل رجلا يصلي ويصوم ويقرأ القرآن ؟ فقال:

ياشيخ ، المعنى الذي به تحقن الدماء خارج عن الصلاة والصوم وقراءة القرآن

فاقتلوني تؤجروا وأستريح ، فبكى القوم ، وذهب وتبعته إلى داره وقلت : ياشيخ ، مامعنى هذا؟

قال: ليس في الدنيا للمسلمين شغل أهم من قتلي .

فقلت له : كيف الطريق إلى الله تعالى ؟

قال: الطريق بين اثنين ، وليس مع الله أحد

فقلت : بيّن قال: من لم يقف على إشارتنا لم ترشده عبارتنا . ( انتهى ) كتاب أخبار الحلاج ص57


- إنه يقرر أن الشريعة تبيح قتله ! فلم ؟

- ويقرر أن المعنى الذي يباح قتله من أجله خارج عن الصلاة والصوم وقراءة القرآن ! فماهو ؟

لننتبه إلى قوله :

( ليس مع الله أحد ) وقوله ( من لم يقف على إشارتنا لم ترشده عبارتنا ) ؟

ويقول :

كفرت بدين الله والكفر واجب ,,,,, علي وعند المسلمين قبيح ديون الحلاج ص28

- يعني بقوله ( كفرت ) أي سترت ، والكفر هو الستر فهو يقول :

سترت بالإسلام والسنر واجب علي ّ.

فماهو هذا الأمر الذي يستره بدين الله ؟! ماهو؟!

من الممكن أن نعرف هذا السر من بعض أقواله وفلتات شعره ، يقول :

رأيت ربي بعين قلبي ,,,,, فقلت :من أنت؟ قال: أنت

فالحقيقة ، والحقيقة خليقة ، دع الخليقة ، لتكون أنت هو ، أو هو أنت من حيث الحقيقة.

- ولا نعلق على ماسبق لأنه واضح وهو السر الذي يكتمونه .


وقال أبو الحسين النوري مخاطبا الجنيد :
( وهو أحمد بن محمد النوري ، بغدادي من أقران الجنيد مات سنة 295 هجري)

... ياأبا القاسم ، غششتهم فأجلسوك على المنابر ، ونصحتهم فرموني على المزابل .كتاب ( التعرف لمذهب أهل التصوف ص146 )

- وسنرى فيما يأتي من النصوص كيف غشهم الجنيد ؟ إنه كان يتكلم بالفقه .


ومما يورده الغزالي :

.... قال بعضهم : للربوبية سر لو أظهر لبطلت النبوة ، وللنبوة سر لو كشف لبطل العلم

وللعلماء بالله سر لو أظهروه لبطلت الأحكام . كتاب إحياء علوم الدين 1/88

- أسرار!! تبطل بها النبوة ويبطل بها العلم وتبطل بها الأحكام ؟ فماهي هذه الأسرار .

وقال ابن عطاء في قوله تعالى :

( وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا َ )

قال: على مقدار فهومهم ومبلغ عقولهم . كتاب التعرف ص146

- واضح أنه يعني : على مقدار فهوم أهل الظاهر ( أهل الشريعة ) ومبلغ عقولهم

وقال بعض المتكلمين لأبي العباس بن عطاء :

مالكم أيها المتصوفة قد اشتققتم ألفاظا أغربتم بها على السامعين ؟

وخرجتم على اللسان المعتاد ! هل هذا إلا طلب للتمويه ؟ أو ستر لعوار المذهب ؟

فقال أبو العباس: مافعلنا ذلك إلا لغيرتنا عليه ، لعزته علينا كيلا يشربها غير طائفتنا .

( يتبع بإذن الله تعالى )

[نور التقوى]

http://www.geocities.com/alnoorz/noor14.gif

سبحان الله العظيم

لا أدري أي عقل يملكون ليؤمنوا بهذه الإعتقادات

أسأل الله أن يمنَّ عليهم بطريق الهداية

أخي الفاضل

http://www.geocities.com/alnoorz/noor10.gifملك الليلhttp://www.geocities.com/alnoorz/noor10.gif

جزاك الله خير الجزاء

على هذا الطرح الطيب

حفظك الله ووفقك ورعاك

http://www.geocities.com/alnoorz/noor10.gifhttp://www.geocities.com/alnoorz/noor10.gifhttp://www.geocities.com/alnoorz/noor10.gif
http://www.geocities.com/alnoorz/noor10.gif

[ملك الليل]

حياك الله أختنا الفاضلة

وقد صدقت فيما قلته بارك الله فيك

وجزاك عنا كل خير